北魏為了避免外戚干政,在拓跋珪時開始實施什麼殘酷的制度?
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在中國古代皇權專制社會中,立儲制度是政治制度中的一項重要內容,鮮卑族建立的北魏王朝很長時期實行“子貴母死”制度,即皇子一旦被立為儲君,其生母必須被賜死,這項殘忍的制度對北魏的政治產生了深刻的影響。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
北魏的宮廷為了避免外戚干政,在道武帝拓跋珪時開始實施殘酷的子貴母死制度,即後宮女性只要生下男孩並被立為太子就得被賜死,以避免母以子貴的情況發生。很多人誤以為只要生下皇子就要被賜死,其實這是錯誤的觀點。但幼子還是需要人照顧,因此就有所謂的保太后,即當保姆照顧太子新君繼位後被封為太后。
北魏有三種皇太后,一種是皇帝的生母,另一種是皇帝的保姆,還有一種是前任皇帝時運氣好沒生兒子而活下來的皇后。到了宣武帝元恪在位時,宣武帝並沒有賜死太子元詡的母親胡太后,實際上子貴母死制度已經終結。
立太子前,先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式,史學界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。開此先河的,是漢武帝;形成制度的,卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”,在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”,卻在北魏沿襲成勢。
北魏時期,由君位傳承引發的動亂十分頻繁,賀蘭、獨孤、慕容等部落與拓跋部既為聯盟,又世代為婚,成為君位傳承中舉足輕重的力量。當時北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長幼之序,儲君的策立和登基往往有賴於母后和母族的強大,可謂“母強子立”。
拓跋君長的妻族或母族也往往通過他們來控制拓跋部內大事,由於北族婦女沒有禮教束縛和對其用權的制約,所以她們要直接把握朝政也比較容易。道武帝拓跋珪即位,即賴於母后及舅族的干預和支援,但到這時,這一傳統已經成為北魏由部落聯盟向帝國轉軌的負擔。
為了改變這種局面,道武帝先用戰爭手段強制離散母族賀蘭部、妻族獨孤部、祖母族慕容部等大部落,統一代北,再後來他先後逼死自己的母親賀蘭太后,賜死太子母劉皇后。雖然之前亦有神元帝殺竇後的先例,但從道武開始,“子貴母死”開始成為易代之際的慣例。
“子貴母死”目的是為防母后干政。漢武帝殺鉤弋夫人,就是因為欲立鉤弋之子為太子(即後來的昭帝),子少母壯,“恐女主顓恣亂國家”。《魏書》論其源流時或曰漢典(漢武殺鉤弋事),或曰北魏舊制。當然漢典只是“包裝”,根源還是在拓跋舊制,在北魏的歷史發展過程中。
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