西周時期五禮包括什麼禮?吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮
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早在西周時期,中國傳統禮儀文化就已十分完備,其禮儀制度《周禮》被後世奉為“古制”,延續了幾千年。
《周禮》中對禮法、禮儀作了權威的記載和解釋,並制定禮儀制度的基本結構,將“禮”劃分為五類,稱為“五禮”。那麼,五禮包括什麼禮呢?
《隋書‧禮儀志一》:“以吉禮敬鬼神,以凶禮哀邦國,以賓禮親賓客,以軍禮誅不虔,以嘉禮合姻好,謂之五禮。”
後世修訂禮典,大體都依:吉、凶、軍、賓、嘉五禮為綱,對歷代禮制有著深遠的影響。
中國禮儀文化——五禮:吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮
1、吉禮
中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人,《禮記·禮運》稱:“夫禮,必本於天,餚於地,列於鬼神”。吉禮為五禮之冠,即祭祀之禮。為敬奉神與鬼的典禮,祭祀物件分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
禮儀是為了適應當時社會需要,從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來,或許有其時代的特點和侷限性。然而時至今日,選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀,加以傳承和發揚,對於提升個人修養,協調人際關係,建立和諧社會具有意義深遠的現代價值。
2、凶禮
凶禮即有關哀憫、弔唁、憂患的典禮。《周禮·春官·宗伯》記載:“以凶禮哀邦國之憂,以喪禮哀死亡,以荒禮哀凶札,以吊禮哀禍災,以襘禮哀圍敗,以恤禮哀寇亂。”意為以凶禮哀弔救助邦國的憂患,以喪禮來哀弔死亡,以荒禮來救助饑荒與疫病的流行,以吊禮哀弔發生的嚴重自然災害、水火災禍,以襘禮相助被圍而遭禍敗的盟國,以恤禮慰問國內的動亂或曾遭寇亂的鄰國。
雖然近代禮儀中,省去了很多凶禮的禮節,但是古禮的內在精神依舊對現代文明有著深遠的意義。俗雲:“天有不測風雲,人有旦夕禍福。”人皆樂生惡死,好治厭亂。洪荒之世,人類與自然相需而存,敬天法地而禮生,文明得以進化。於今亦然,困頓危難之時,社會各階層,從上至下都能伸出關愛的手,依靠愛心和團結的力量,有助於儘快恢復信心,度過難關。此敬天法地愛民之心,無論何時何境都歷久彌新。
3、軍禮
軍禮即有關軍事活動的禮儀。王者以禮治國,使天下歸於大同,難免會遇到內部和外部的干擾,甚至兵火的威脅。《禮記·月令》記載:“以徵不義,詰誅暴慢,以明好惡,順彼遠方。”禮樂與征伐,猶如車之兩輪,不可偏廢。
而軍隊的組建、管理等,也都離不開禮的原則。例如軍隊的規模,天子為六軍,根據禮有等差的原則,諸侯的軍隊不得超過六軍,而必須與國力相稱,大國三軍,次國二軍,小國一軍。當時的軍力往往用戰車的多少來衡量,故而,又有天子萬乘,諸侯千乘,大夫百乘的說法。軍隊必須按照禮的原則,嚴格訓練,嚴格管理。
軍禮分為大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮。
此外,軍隊的車馬、旌旗、兵器、軍容、營陣、校閱等無不依一定的儀節進行。
中國兵學思想發源較早且著述頗豐,亦是中國傳統文化的重要組成部分,軍禮亦在兵學體系中有著舉足輕重的作用。如今雖然時代不同,人類的活動範圍擴大,人口增多,衣食住行之生活迥異,處今之世,欲行古之禮,或有不合時宜處。古云:“隨時而變,因俗而動。”對於通乎人情,誠而不偽的中國古禮,擇其善者而從之,加以必要的改進予以傳承和發揚,不但是中華文化傳承的需要,亦是社會安定和諧的需要。
4、賓禮
賓禮是接待賓客之禮,即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外,王公以下直至士人的相見禮儀,也屬賓禮。
中國自古就有“禮儀三百,威儀三千”之說,孟子曰“有禮者敬人……敬人者,人恆敬之”。而事業非禮不能興旺,社會非禮不能安定,國家非禮不能強盛,禮之用,難以盡述。禮以倫理道德的外化形式對人們的行為規範進行指導,不但是一種文化積累,更是社會秩序穩定的保障。時至今日,禮之具體儀式,雖已隨時代改革有所損益,而禮之原理和精神,不可偏廢。
5、嘉禮
《周禮·春官·大宗伯》記載:以嘉禮親萬民。嘉禮為古代禮儀中內容最豐富的部分,上至王位承襲,下至鄉飲酒禮,婚冠、賀慶等無所不包,其最主要的內容有飲食之禮,婚冠之禮,賓射之禮,饗燕之禮,脤膰之禮,賀慶之禮,即位改元禮等。
嘉禮是用來和合人際關係,溝通、聯絡感情的禮儀。古人通常以飲食之禮來親睦宗族兄弟,以婚冠之禮來成全男女婚配,以賓射之禮來聯絡故舊朋友的感情,以饗燕之禮親睦四方之賓客,以賀慶之禮親和異姓之國。雖然君主專制已經廢除,但是很多禮儀的禮義還是被保留下來,特別是婚禮,成為了現代人一生中最重大的禮儀之一。
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