東晉名士王子猷才高八斗為何名氣卻不大?
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王子猷,又可以稱為王徽之,是晉朝時期知名大書法家王羲之的第五個孩子,也是王獻之的哥哥。雖然大家對這個人的瞭解並不多,但不可否認的是,他的才華和氣度並不輸於我們日常所熟悉的王羲之和王獻之。
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關於王子猷這個人,我覺得最適合他的詞就是灑脫。他身上充滿了東晉知識分子的那種傲然之氣,像是掙脫了世俗的那種淡然。他不想讓他的驕傲被任何人踐踏。所以,他開始不在乎世人的眼光,披頭散髮又如何?蓬頭垢面又如何?他端的是一種對生活本真追求的態度。於是,他辭了官,住在了山陰。適逢下雪的時候,他會開啟窗戶賞雪,溫一壺酒,在院子徘徊著吟誦文章。他還會時時想起他的老友,然後就臨時起意去探訪他。路途遙遠,他卻並不在意,哪怕船已行至朋友門前。他還是隨自己的意趣折回。
這大概是我見過的最瀟灑的人了吧!他看竹的故事也是一樣。說他有一次碰巧經過吳地,瞭解到當地有一個官員的家裡有一個很漂亮的竹園,便起意想去看。竹園的主人聽說了這件事情就特意打掃,佈置了一番,在府裡的大廳裡等著他。然而不按常理出牌的王子猷並沒有從正門進,他徑直進了竹林,徘徊良久。等的主人都急了,他也沒出來,後來,他想直接出去,主人急了,派人攔住了他。王子猷因為主人的這個舉動才留下來,玩賞了一番才離去。這就是王子猷看竹的故事,真是狂放不羈也。
王子猷出都
王子猷既然是東晉名家王羲之的後代,自然耳濡目染從小也是多才華。成年的徽之數次在官任職,卻也是生性傲慢,隨性灑脫,對官場不熱衷,這種倨傲之風和東晉時期盛行的名士之風相合。
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東晉是在西晉滅亡之後漢族皇室逃至長江流域建立的政權,因為受到外族入侵卻無力復國,東晉時期的許多文人學士都開始選擇避世形態對於政治也不熱衷,只在乎個人感受,對文學藝術的追求反而流行了起來,由此形成了名士之風。王子猷的出生和才華加上個人性格形態,便反而受到了推崇,聲名傳播在外。
王子猷有一次在江中乘船進都城,還沒有上岸,行船正停泊在碼頭。這時候有另外一行人乘船上岸,經過他們。和王子猷一起的人認出了這行人正是擅長吹笛子的桓子野。王子猷過去聽聞這個人擅長演奏笛子便十分仰慕他的才華,可是並沒有真正見過本人,這次恰好經過,於是請人過去傳話,說自己很想聽他吹奏樂曲,能否為自己演奏一首。其實桓子野已經當了朝廷大官,早就聽聞王子猷的性情,聽到王子猷叫人傳話的請求,立即就停下來,回頭來到子猷船上,坐在船邊為子猷吹奏了三首曲子。三首曲子結束,桓子野也沒有說什麼話,就重新坐上馬車離開了。兩人並沒有進行對話。
這故事說明了王子猷和他人結交朋友甚至不在乎形式,只求真心相交,彼此相知。雖然也許有誇張成分,但是仍說明了那個時代形成的文人的習氣風俗。
王子猷雪夜訪戴
大家都應該知道這是南北朝時期的著名文學家劉義慶的大作。它來自《世說新語》。這是一篇描述日常生活事情的小短文,通過他對王子猷夜晚探訪好友,中途高興返回的描寫體現出了王子猷率直,爽快的性格。同時也反映出了晉朝士子自由,曠達的精神品格。他的文章語言簡單傳神,刻畫的王子猷也栩栩如生,生動異常。
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王子猷,也被稱為王徽之,他是歷史上知名書法大家王羲之的第五個兒子。他雖然沒有王獻之名聲大,但也是才華橫溢,學富五車,在當時也是個生性豁達的名士。他不羨名利,對官場的爾虞我詐更是避之不及,所以,他選擇辭官去尋找他的世外桃源,所以,最後他住在了山陰。這就有了這個故事的開頭。
那一晚適逢雪夜。王子猷一覺醒來,習慣性的推開窗戶來看,屋外大雪紛紛,像是要把這個世界都遮掩住。這種情景總是能激發內心的某種情感的,何況他還是王子猷。所以,他立即招來僕人,讓他們上酒,自己從屋裡看去,整個世界一片潔白。他終於忍不住站起身來,一邊一步一步地徘徊,一邊深情地背誦著左思的文章。不知是文章的哪一句又觸動了他的神思,他忽然間就想起了好友戴逵。不巧的是,戴逵住的遠。可是這不會成為阻擋他前往的原因,畢竟他是王子猷啊。所以他連夜乘船去了,好不容易趕到了,他卻又轉身回返,有人不解,他也只是笑笑,“已盡興,見不見戴逵也就無所謂了”。看!這就是那個瀟灑至極的王子猷。
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