上古大禹治水的方法:一個新穎而偉大的創造
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在世界諸多民族的古老傳說中,都有取材於大洪水的故事背景,而中國的洪水傳說版本就是大禹治水,而有人為追溯該傳說的真實性,特此對堯舜時期的氣候地理進行了資料考證。
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大約在公元前24世紀到前22世紀,華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫,在公元前22世紀之後,氣候突變,半球氣溫普遍轉暖,經歷了幾個世紀低溫而成冰川迅速融化,導致北半球河流中下游河段聚居區域發生大規模的洪災。
根據地質學研究,黃河在公元前205年到公元前150年期間經歷了一次大變道,原本是在山東一帶流如海,改道成為由北注入大海,就是現今河北、天津方位入海。故而黃河氾濫影響了中下游各個部落的生存環境,因為大家推薦鯀、禹父子兩相繼治水,他們所處的部落原本權利極其微薄,但在治水成功之後,權勢聲望都水漲船高,夏氏子孫利用這個時期所獲得的威望,加強權勢,建立王朝。
這次洪水之災可能延續了一、二百年的時間,各部落的文化傳承都收到了極大的影響,居於下游的商部族首領冥在治水的過程中喪命,部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續,山東龍山文化在水災之前極為興盛,但卻受到洪災嚴重的消耗,在這段時間內逐漸衰落。
通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實際的考證方式,同時也發現了傳說中存在的一些不符合現實的說詞,大禹通過疏導的方式解決洪水之災,未免太缺乏說服力,洪災放之現代也是一個難以解決的棘手問題,疏通九州、開闢九山並非人力所及,因而考據者猜測,大禹治水,正值氣候好轉,季風降雨正常化,植被恢復,河流改道完成,洪災自然跟隨氣候的改善而平息,正巧被大禹撿到這個便宜罷了。
大禹治水的方法
三皇五帝時期,大禹奉皇帝舜的命令,繼承父業,負責治理黃河水患。大禹總結吸收了父親鯀治水期間的經驗教訓,從堵截治水的方法中總結出了一套新的治水方法,疏導治水。
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大禹認為想要緩解黃河災情嗎,最佳的方式就是將其水量均勻分佈,引導其順利東流如海,也就是疏導的方法。並根據山川地理情況,將中原分為九個州,分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州,並由此將這片山山水水作為一個整體,欲治水先治山,將這九州的土地疏通平整,創造了大量肥沃的土地。經他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山,使得疏通水路,不造成堵塞氾濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了,與水周旋需要的是智慧,水之理,遇柔則柔,遇剛則剛,剛柔並濟,實難掌握其運理。大禹運用他的智慧,解決了黃河河段上的各類問題,最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處於梁山北面,大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了,勘察地形,大禹當即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢?大禹計劃了一個省時省力的方案,只開鑿了一個80步寬的口子,便將水成功引入。因為龍門地勢頗高,很多逆水而上的魚到了這裡就遊不過去了,但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍,便成就了“魚躍龍門”的景象。
大禹治水的啟示
堯舜時代,禹奉舜之命,負責治理黃河水患,採用疏導之法治理黃河氾濫問題,歷時十三年,終於平息了這滾滾洪水,消弭了水患。大禹成功治水,傳誦至今,其中所包含的深意歷久彌新,給世代之人帶來啟發。
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啟示一,將大禹治水的方法借喻到教育上,變“堵”為“疏”,在教育的過程中,學生正值年輕氣盛的年齡階段,往往會犯各種錯誤,在傳統教育觀念的影響下,教師遇到問題學生往往會以“禁止”、“不許”、“責令改正”等字眼來限制學生行為,但實踐證明,採取這種以堵為主的教育方式不利於創造型人才的培養,將學生管教的服服帖帖規規矩矩,抑制其活潑好動的天性,對學習的興趣與個人的才智都會收到影響,“高壓之下,草木難萌”,正確的教育方式應秉持因材施教、因勢利導的方式,重於引導,而非堵塞。
啟示二,大禹治水歷時十三年,這期間三過家門而不入,成就大家犧牲小家的奉獻精神已融入民族精神之中,經歷了時代的變遷更是被賦予了更為深刻的含義。當大禹第三次經過家門時,兒子已是一個十歲的孩童,正守在門口翹首盼望著父親,大禹撫摸著兒子的額頭,告訴他,水患為治,百姓尚不能安居樂業,又何談個人一家團圓,隨即離開。可見其治水恆心,與先憂家國的責任心。
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