歷史上真實的姜子牙是怎樣的?姜子牙有什麼功績?
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很多人都不瞭解歷史上真實的姜子牙,接下來跟著小編一起欣賞。
姜尚(前1128—前1015),字子牙,又稱姜太公。他輔佐了西周三代君主,一生業績非凡,幾千年來一直備受人們的推崇和愛戴。姜尚是齊國的締造者,齊文化的創始人,是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳,是中國歷史上最早的也是最負盛名的政治家、軍事家和謀略家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師”。
姜尚姓姜,氏為“呂”。在上古母系社會時期,孩子隨母姓,考“姓”字為“女”加“生”可知,“姓”為母親社會的產物。後來,男性社會地位提高,出現了跟著父親姓的。父親的姓叫“氏”。再後來,人們即有“姓”,也有“氏”。春秋戰國之後,“姓”與“氏”才逐漸合二為一,就是我們現在所說的“姓氏”。
姜尚生活的時代雖然已是父系社會,但他還是隨其母姓姜。據說,姜尚的祖先常輔佐大禹江水,立下大功,受封於呂(在今河南陽西),所以以呂為氏,後人於是也叫他呂尚。
呂尚刻苦研習天文地理、軍事謀略,研究治國安邦之道,是一位很有才能、很有抱負的人。但在商紂王的殘暴統治下,他懷才不遇。為生計,他曾經在朝歌城裡宰牛賣肉,在孟津街頭開店賣酒。光陰似箭,一晃呂尚就成了七十多歲的老人,而抱負仍然不能實現。後來他聽說西方周文王思賢若渴,便來到陝西岐山腳下,渭水河邊。
關於呂尚遇文王的經過,《史記》上有兩種說法:一種說,呂尚假裝在磻溪釣魚,期待著文王來臨。這一天,文王出來打獵,路過磻溪,見到正在垂釣的呂尚,兩人搭上話,越談越投機。呂尚滔滔不絕地談論著自己安邦治國的見解。
文王無比欽佩,高興地說;“您正是我祖上太公亶父所盼望的聖人呀!”從此呂尚又得了個“太公望”的別號。文王與呂尚同車而歸,封呂尚為太師。另一種說,文王暗中集聚力量,企圖反商,被崇侯虎發覺,報告給商紂王。紂王大怒,把文王抓起來關進夢裡(今河南湯陰縣北)。
文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事,請他來,三人商議出一條妙計:搜尋美女、駿馬、珍寶獻給紂王,表示周對商的“忠誠”。貪婪的紂王果然中計,釋放了文王。文王回國後拜呂尚為師。
呂尚給文王出主意,首先“修德以傾商政”。商紂王貪酒好獵不得人心;周文王便禁酒止獵,爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓,人民困苦不堪;周文王則實行“裕民”政策,即有節制地徵收租稅,使人民有些積蓄,產生努力生產的興趣。
商紂王招誘奴隸,引起其他小國的怨恨;周文王就制定一條“有亡(奴隸逃亡)荒(大)閱(搜尋)”的法律,意思是:奴隸逃亡就大搜索,“誰的奴隸歸誰,不許藏匿逃亡奴隸”。這樣,大大提高了周在諸侯國中的地位。甚至虞、芮兩國之君為爭田地打官司,都願跑到周來解決,因為他們都承認周文王是“仁人”。
天下諸侯聽說此事,都認為周文王是“受命之君”,有四十多國歸順了周。接著,呂尚替文王籌劃向周圍發展勢力。周依次“伐犬戎”“伐密須”“敗耆國”“伐邗”“伐崇侯虎”,這些都見於《史記·周本紀》。周原甲骨中還有“伐蜀”“徵巢”的記載,可見周不但向西,而且向南開拓疆土,勢力直達江漢流域。
文王死後,武王繼位,尊呂尚為“師尚父”,即“師之,尚之,父之”的意思。呂尚輔佐武王代紂。出師前,卜龜兆,不吉利,又趕上風雨暴至,諸侯們都很恐懼,只有呂尚認識到機不可失,堅決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及,周滅掉了商。武王佔領殷都後,把紂王儲存在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧散發給窮苦的百姓,並且為商朝的忠臣比干的墓新增封土,還釋放了被紂王囚禁的箕子,從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。
周取代了商,武王為有效地統治幅員遼闊的疆土,採取“封建親戚,以屏藩周”的政策。呂尚被封為齊侯,都營丘(今山東臨淄縣)。呂尚赴齊國,走得很緩慢。這天,他住在一家客店裡。店裡的人對呂尚說:“我聽說時機是難得而易失的。您睡得這麼安穩,大概不是赴齊國的人吧!”呂尚聽罷,連夜起床登程。
黎明時分,他來到營丘。正趕上萊國夷人進攻營丘,呂尚及時擊退萊人。這件事說明,呂尚雖然是開國元勳,但他沒有居功自傲,能虛心接受別人的意見。呂尚治理齊國,能夠根據當地的情況,採取簡單適宜的政策,充分利用傍海的自然條件開發魚鹽資源,發展工商業,使人民安居樂業,使周朝在東方的統治得到了鞏固。
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