周公稱王過嗎?周公是否真的篡位了?
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周公稱王過嗎?周公是否真的篡位了?接下來跟著小編一起欣賞。
周公是西周初期十分重要的一個人物,他是周武王的弟弟,曾兩次跟隨武王討伐紂王。等周武王去世後,成王年紀尚小,周公便決定代替成王處理朝政,主持國家大權。但周公此舉也被懷疑有篡位之舉,那周公到底是算篡位還是攝政呢?實際上有一個文物能解答此疑。周公掌權七年,制定了宗法制度、分封制、嫡長子繼承製等法則,對此後千年的封建社會都造成了極大的影響。
關於周公(姬旦,周武王之弟)有沒有篡位稱王,《史記》中記載是踐祚攝政,但在一些文獻史料中,卻認為周公篡位稱王,而且是專橫篡位。
《荀子·儒效》:周公履天子之籍......周公屏(除也,或蔽也 )成王而及武王以屬天下.....偃然如固有之。《禮記·明堂位》:周公踐天子之位。《韓非子》:周公旦假為天子七年.....周公服天子之冕,南面而朝群臣,發號施令,常稱王命。
那麼,作為儒家推崇的風雲人物,周公到底有沒有篡位呢?周朝一件青銅器,洗清周公冤屈,為周公正名!
武王伐紂兩年之後去世,當時周朝未定,尤其殷商故地暗流湧動,國家需要一個強力君主繼續完成大業。由於周武王之子周成王(姬誦)年紀太小,不足以擔此重任,這時周公就主動扛起重任,但問題在於:周公是僅為攝政,還是篡位稱王?
這一問題困擾了中國2000多年,原因很簡單,除了上述周公稱王的記載之外,還有一些重量級的史書,存在模糊不清的記載,讓人難免懷疑周公稱王了。
《逸周書·度邑解》:(周武王)曰:“旦,汝維朕達弟.......維天不嘉於降來省,汝其可瘳於茲,乃今我兄弟相後。《尚書·金滕》:我之弗闢,我無以告我先王。
《逸周書》中表達的意思是,周武王臨終之前,表達了兄終弟及的意思,因此周公稱王存在法理基礎。《尚書》記載的意思是,如果我不繼承王位,掌握國家大權,可能諸侯反叛,導致先王事業付之東流,以後無顏得見先王呀。
無論是《逸周書》,還是《尚書》,都是重要記載,絕非一般性的史料可比。但從這兩本書記載來看,周公稱王的可能非常大。
如果周公僅為攝政,那麼符合儒家對周公的推崇;但如果周公稱王,不再那麼美好、崇高,那麼這對儒家思想影響將非常大,甚至動搖儒家根基。
從史書記載來看,很難徹底辨別清楚,但幾千年後,一件青銅器的被發現,讓我們見證了真實的歷史,徹底洗清了周公的冤屈。
這件青銅器叫“西周禽簋”,高13.7釐米,口徑19.2釐米,是一件盛食器具(飯碗),頸和圈足均飾有三列雲雷紋組成的獸面紋,頸部還增飾浮雕獸面紋,整體有明顯的西周早期作風。更為重要的是,在禽簋之內,刻寫了23個字的銘文。
西周禽簋銘文:王伐奄侯,周公謀。禽祝,禽有脤祝,王賜金百寽。禽用作寶彝。
周成王征討奄國,周公為軍師,伯禽(周公之子)主持祭祀祈願周軍勝利。周成王賜給伯禽百鋝青銅,於是伯禽用此製作了這件青銅器——禽簋!
顯然,既然“王伐奄侯,周公謀”,那麼顯然周公不可能稱王篡位。
奄國(又稱商奄,商朝方國),這是商朝鐵桿。根據《古本竹書紀年》記載,南庚將商都從庇遷到奄,盤庚從奄遷到殷,加上其間的陽甲,奄作為國都共經歷三位商王(約四十年)。奄國國君姓氏主要有“嬴姓”和“子姓”兩種說法。
武王伐紂之後,奄國不服王化,後來參與周初的三監之亂。周公平定三監之亂後,繼續東征滅掉了奄國,封伯禽於奄國故地,建立魯國,伯禽成為魯國開國之主。
因此,西周禽簋所講之事,應該是周成王繼位幾年之後,這時周公為謀,充分說明了周公沒有篡奪王位。
史書記載也佐證了西周禽簋銘文,比如《史記》記載,“召公為保,周公為師,東伐淮夷,殘奄(沒有徹底消滅,商奄繼續南遷),遷其君薄姑”。
根據史書和考古發現印證,可以確認周公沒有篡奪王位,僅是居於攝政之位。
客觀的說,以周公當時地位,和後來平定叛亂之功,如果想要謀奪天下,基本上沒什麼難度,然而周公卻將權力交還給了周成王。後人認為周公稱王,或許是以小人之心度君子之腹吧。
所以,西漢大思想家賈誼 在《新書·禮容下》中評價,“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治於一身。孔子之前,黃帝之後,於中國有大關係者,周公一人而已”,周公是黃帝之後、孔子之前最偉大的政治家!
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