古代窮人娶不到老婆怎麼辦 古人又是如何延續香火的
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還不知道:古代娶老婆的讀者,下面小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧~
民間有一句話叫做:百善孝為先,不孝有三無後為大。在古人的觀念裡,孝禮比任何品德都要重要。在孝禮中,最為重要的便是傳宗接代。古人對延續家族香火之事非常看重,他們認為只有家中男孩才能延續香火。因此婚姻對於古人而言,也是人生中的頭等大事,因為婚姻將決定這個家族是否有延續下去的可能。但古時候的貧民生活的非常清苦,很多貧民家不具備娶妻生子的條件。能不能有一個風風光光的排場暫且不說,彩禮錢總是要給女家的吧?但如果連彩禮錢都出不起,那這些人的婚姻大事,又將作何打算呢?
《漢書》上有過簡短的記載:如果家中男子無法耕作,女子無法紡織,為了維繫生活,男子便只好嫁妻賣子,這種行為即使是大漢律法也無法禁止。雖然從道德方面來看,這種行為有些不近人情且十分的不公平,但也恰恰說明了,古代女子的社會地位是非常低的,低到甚至可以用來做交易。儘管這種行為在今時今日的人看來有些欠妥,但誰叫古代的人口數量決定了生產力的高低呢?為了促進人口發展,古人不得不採用這種婚配方式。
古人更是將這種交易稱作“典妻”,顧名思義丈夫可以將自己的妻子當作一件物品來典當。而被典當的女子,也會受到很多限制,比如她們不可以回到原來的家中看望父母,不可以和原來的丈夫有接觸,也不可以看望和前夫所生的孩子。典妻看似是一種不正規的交易,但當時的官府卻有專人將這種行為正規化。專人會嚴格規定交易的流程,比如必須有媒人,有聘書,隨後才能正式迎娶。這樣看起來被典當的女子,有些像改嫁了一次。這個過程可以讓前夫家得到一些錢財,新買到妻子的丈夫所花費的錢財也不會很多,唯一受委屈的只有改嫁的女子。
被典當的女子要告別原有的生活與家人,忍受骨肉分離之苦。隨著時間的流逝,典妻這一習俗一直在延續到了明清兩代,典妻這一習俗發展到了頂峰,這時典妻不必再偷偷摸摸,他們可以和正常結婚一樣,舉行婚禮,置辦酒席。除了典妻以外,在古代還有換嫁這一習俗。所謂的換嫁,便是指女方家不收聘禮,將自家女兒嫁給窮人家的男子,隨後娶了妻子的窮人家,再將自家女兒嫁給女方家的男子。雙方花費極少,等於是交換女兒,來完成婚配。
古代除了典妻與換嫁兩種方式可以幫助窮人家完成婚姻大事以外,還有兩種方式也可以幫助窮家子娶妻。一種便是民間所謂的童養媳,古代貧寒家庭會提前收養流浪女,或是花費一定量的金錢跑到外地抱養一個女童回來。當養在自家的女童成長到十三四歲,就可以和兒子成婚延續香火了。另一種可以幫助窮家子娶妻的方式,便是親上加親,男子迎娶自己的表姐或是表妹。
古代講究門當戶對,大戶人家的子弟娶自家表妹為妻,是為了門當戶對,親上加親。比如漢武帝迎娶表姐陳阿嬌,李白娶了自己的表妹等等。而窮人家也是如此,窮人家的兒子迎娶自家表姐或是表妹,自然也是不用花費大量的彩禮錢。兩家人都能省錢,孩子們又都彼此瞭解,知根知底,自然是雙方父母喜聞樂見的。
宋朝之前親上加親,姑表成婚的習俗還未成被明令禁止。但到了宋朝,宋朝律法卻開始明令禁止這一行為。宋法規定:凡是姑表成婚者,男女雙方會被判各杖責一百,夫妻離婚。到了明清兩代,律法中也有類似的規定:男子若是娶了姑姑家的姊妹,或是舅舅,姨家的姊妹,將被杖責八十。雖然宋、明、清三朝都有相關律法,明令禁止姑表成婚,但由於積習已深,朝廷頒佈的法令基本上已經沒有什麼用了。朝廷雖然出臺了律令,但在實際操作中官員會表現得十分寬容,隨之禁止姑表成婚的律法便等同於虛設。到後來清廷更是廢除了禁止姑表不可成婚(中表不婚)的規定,隨之表兄表妹走入婚姻殿堂,便被光明長大地被延續了下來。
現如今女性的地位早已不可同日而語,古人的這些陋習早已消失不見。不過在九十年代初,編者聽聞一些偏遠地區,依然延續著換嫁的習俗,真假編者也無法確定。雖然古人這些陋習不被道德所認同,但確實解決了窮家子結婚的問題,並促進了古代人口的繁衍。
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