德國舊唯物主義哲學家——費爾巴哈,費爾巴哈的生平
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Ludwig Andreas Feuerbach(路德維希·安德列斯·費爾巴哈),男,日耳曼人,Landshut(蘭茨胡特)人。德國法學家Paul Johann Anselm von Feuerbach(保羅·約翰·安塞姆裡特·馮·費爾巴哈)的第四子。逝於同一州的Nürnberg(紐倫堡),享年六十八歲。
人物生平
費爾巴哈早年在黑森州的海德堡學習神學,受到當時教授的影響,對黑格爾的哲學感興趣,不顧父親的反對,到柏林跟隨黑格爾學習哲學,隨後他成為"青年黑格爾學派"的成員。
1828年,他用黑格爾的客觀唯心主義的理論寫了畢業論文《論統一的,普遍的,無限的理性》獲得哲學博士學位。之後,他到紐倫堡附近的埃爾蘭根學習了兩年自然科學,並任大學講師。
1830年,費爾巴哈匿名發表了第一部著作《論死與不朽》,抨擊個人不朽的概念,擁護斯賓諾莎等人提出的,"人死後會被自然重新吸收"的哲學。他的這種激進思想加上不善演講,他一直在學術界無法取得成功,並被永遠驅逐出大學講壇。只能依靠他妻子在一座瓷廠中的股份生活,居住在紐倫堡附近的勃魯克堡。
1833年出版了《近代哲學史》(從培根到斯賓諾薩)。
1834年,費爾巴哈發表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》。
1837年,出版《對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判》。
1838年,發表《比埃爾·培爾》。
1839年,發表《論哲學和基督教》,宣稱"基督教事實上不但早已從理性中消失,而且也從人類生活中消失,它只不過是一個固定不變的概念",公開反叛當時的觀念。同年發表了《黑格爾哲學的批判》,對黑格爾的唯心論作了分析批判。
1841年,發表《基督教的本質》,重申對基督教的看法。進一步地批判了宗教和唯心主義哲學。並在這部著作中直截了當地宣稱:自然界(包括人在內)是第一性的東西,精神是第二性的東西,人和人的思想都是自然界長期發展的產物。
1843年,發表著作《未來哲學原理》。
1845年,發表著作《宗教的本質》。
1857年,發表著作《神統》。
1860年,由於他賴以為生的瓷廠倒閉,他只得離開在勃魯克堡的家,搬到紐倫堡。靠朋友的幫助生活。
1866年,費爾巴哈發表了最後一本著作《上帝、自由和不朽》。
1870年,他加入了德國社會民主黨。
1872年,費爾巴哈在紐倫堡去世,享年68歲。
人物影響
費爾巴哈對基督教的批判在社會上產生了很大影響,他的某些觀點在德國教會和政府的鬥爭中被一些極端主義者接受。對卡爾·馬克思的影響也很大,雖然馬克思並不贊同他觀點中的機械論,馬克思曾寫過《關於費爾巴哈的提綱》,批判他形而上學唯物主義。在歷史觀上堅持唯心史觀。
費爾巴哈先在黑森州的海得爾堡學習神學,受到當時教授的影響,師從黑格爾,兩年後,他成為"青年黑格爾學派"的成員。
1834年發表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》,1838年發表《比埃爾·拜勒》,1839年發表了《論哲學和基督教》,宣稱"基督教事實上不但早已從理性中消失,而且也將從人類生活中消失,它只不過是一個固定不變的概念",公開反叛當時的觀念。同時發表了《黑格爾哲學的批判》,對黑格爾的唯心論作了分析批判。1841年發表《基督教的實質》,重申對基督教的看法,論及到其他學科時,尤其是哲學,他認為黑格爾的哲學是偽宗教的,他提出一種機械論的唯物主義。他的這本書被翻譯成英語和法語出版。
費爾巴哈不承認自己是無神論者,但這只是口頭的,他的所謂有神論實際就是通常意義上的無神論,他稱之為人道主義的神學,以人為上帝,是力圖應用主觀的感覺恢復所謂的神性。
在1848年到1849年間,德國各公國中出現的革命運動中,由於他對宗教的抨擊,使許多革命黨人將他看成英雄,但他自己從沒有參加過政治活動,只作過一些演講,全部精力用在寫作上。但他明確地反對君主制度,認為"無限制的君主國乃是無道德的國家",革命失敗後,他公開責罵當時歐洲的反動局勢,比做"空間略大的監獄"。1857年出版了《神統》。1860年由於他賴以為生的瓷廠倒閉,他只得離開在勃魯克堡的家,搬到紐倫堡。只是由於朋友們的幫助,他才得以出版最後一本書《上帝、自由和不朽》(1866年)。1870年他加入了德國社會民主黨。由於長時間的精力消耗,僅兩年後在紐倫堡去世。
主要著作有《黑格爾哲學批判》和《基督教的本質》等。
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