印度教主要的神祇介紹:印度教主神是帝釋天嗎?
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印度神話中的天神之王,雷雨之神,地位最顯赫,是印度最早的大神之一,其形象通常呈天人形,坐與巨象上,以前千眼莊嚴其身,頭戴寶冠,身上裝飾種種瓔珞,手持或杵。在中國寺廟中多為少年帝王像,且是男身女相。
地位
在後起的神話中,他的地位降至大梵天、溼婆和毗溼奴之下,但仍被稱為神王、天主。他的膚色黃裡透紅,嗜喝蘇摩酒。他還能隨意變形,成群的風神是他作戰的助手。曾殺死圍困住水的巨龍弗萊多,搗毀他的99座城堡,解放了水,因此有“破壞城堡者”的美稱,為英雄或戰士之守護神。在藝術作品中,他手持金剛杵,乘戰車,弓箭、鉤或羅網等也常作為他的武器出現。因陀羅在漢譯佛經中為“天帝”、“帝釋天”、“帝釋”或“天帝釋”。他是天上、人間的道德維護者。如果天神違反天規,他便予以懲罰;要是人間出現暴君,他會去除暴安良。在佛教神話中,他最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。
帝釋天中的記載
(一)梵名Indra,巴利名Inda。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。為最勝、無上之義。即指帝釋天,為佛教之護法神,乃十二天之一。為忉利天(三十三天)之主,居於須彌山頂忉利天之善見城,率領四天王等眾,故稱天主、帝(帝釋)、釋迦天王、釋迦因陀羅。關於因陀羅之別名,據雜阿含經卷四十、別譯雜阿含經卷二舉出八名,即:釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼(據《阿含經卷》四十載,因陀羅具有聰明智慧,能觀千種之義,故稱千眼),因提利。此外,自古所傳因陀羅之別名,或有一零八種,或有千種之多。
其形像通常呈天人形,坐於巨象上,以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載,因陀羅具有聰明智慧,能觀千種之義,故稱千眼。
蓋因陀羅原為婆羅門教、印度教之神,與梵天、毗沙門天等皆為最早攝入佛教之神祇,於諸經典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關於因陀羅之神話思想,可推溯至吠陀時代,其時,因陀羅為雷雨之神,系諸神中最高位者,甚受崇拜。因善於攻城陷陣,驅馳戰車,揮舞金剛杵退治惡魔,遂被稱為城堡破壞者,後漸發展成為戰神,為英雄或戰士之守護神。於梨俱吠陀中,與因陀羅有關之頌詩佔全書之四分之一。然在佛教經典中,則以因陀羅為忉利天之天主,為護法善神之一。[長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅盤經卷三十三、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義捲上、大般涅盤經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七](參閱‘帝釋天’3776)
住所
在須彌山頂中央,四方各又有八天,共三十三天。山頂有座天宮“善見”,即他的皇宮。須彌山的四面山腰為四天王天,住著四大天王,周圍又有七金山、七香海,外圍繞著鹹海,鹹海四周即四大部洲。帝釋天當上欲界忉利天眾神之王,王宮設定自然富麗堂皇,侍女也多不勝數。
因陀羅原形
是最早率眾征服亞利安人首領,當佔領印度之後,亞利安人將自己人按等級劃分為三個統治階層,將原住居民打為賤民。因陀羅也趁機神化自己,後來被尊奉為婆羅門教、印度教之創造天地的大神,還與梵天、毗沙門天等最早被引入佛教成為護法神。
其他有關記載
(二)為藥師十二神將之一
又作因達羅、印捺嚕、印陀嚕。全稱藥叉大將因陀羅。又稱執力藥叉大將、因達羅涅哩底方帝使大將。關於其形像,據淨琉璃淨土摽載,其身呈黃色,駕羥,左手執白拂,右手執鈴。然修藥師儀軌布壇法則以其為紅色,持棒。此外,陀羅尼集經卷三,列舉出十六神王之名,其中,第九印陀嚕神王,或係指藥叉大將因陀羅。[藥師琉璃光王七佛本願功德經唸誦儀軌供養法、藥師如來觀行儀軌法](參閱‘藥師十二神將’6692)
(三)元代畫僧
一名壬梵因。自古以來,以其傳記無存,無法確知生平事蹟,且我國無‘因’姓者,自古即被視作天竺僧;然於其所繪之‘寒山拾得圖’上,留有款記‘宣授汴梁上方佑國大光教禪寺住持佛慧淨辨圓通法寶大師壬梵因’,其中,汴梁係指元代在開封置治之汴梁路,由此推測,師應為元代僧,住持於大光教禪寺,授有大師號。其繪畫蘊藏禪機,頗富氣魄,深受楚石梵琦之激賞。在日本,多處保有其所繪之圖,如東京根津美術館所藏之布袋圖與靜嘉堂之智常禪師圖寺。此二圖與寒山拾得圖、丹霞燒佛圖,於昭和二十八年(1953),被指定為日本國寶。[楚石梵琦禪師語錄卷十四]
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