五方鬼帝都有著什麼來歷?出自哪裡
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道教認為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂,這五方鬼帝分別是:
蔡鬱壘為東方鬼帝,治桃丘山。
張衡、楊云為北方鬼帝,治羅酆山。
杜子仁為南方鬼帝,治羅浮山,領羌蠻鬼。
周乞、嵇康為中央鬼帝,治抱犢山。
趙文和、王真人為西方鬼帝,治嶓冢山。
網上關於五方鬼帝的介紹就這麼多,在這裡為大家做出更具體的介紹。蔡鬱壘為神荼和鬱壘二神,傳說他們是商周時期的人,曾為民除害!死後鎮守鬼門關,鬼門關在度朔山,又名桃都山上,傳說此山之上有大桃樹,神就在桃木之下鎮守鬼門關。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被二神所阻!
後民間在桃木板上書二神名諱,掛在大門兩邊,稱之為桃符,這個是現在門神和春聯的雛形,王安石的名作元日反應了這個歷史事實。
元日
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
這裡的新桃舊符是王安石以民俗為比喻,表現他想變法的心。閒話不談,之所以蔡鬱壘是東方鬼帝是因為鬼門關在這裡,我們傳統文化認為泰山之下是地獄的入口,泰山在傳統文化是東方的代表,故蔡鬱壘為東方鬼帝。
最早記載五方鬼帝的人是葛洪,他在《元始上真眾仙記》中記載了五方鬼帝,在道藏中楊雲的名字還出現在葛天師的《抱朴子》中。在《抱朴子》中說楊雲酒不離口,而《太玄》乃就。
太玄的作者是漢代大儒揚雄,楊應為通假字,實為揚。興揚相信大家都記得《陋室銘》中的西蜀子云亭,這裡的子云是揚雄的字,在《抱朴子》出現楊雲一名的酒誡篇中,葛天師稱呼人皆用敬稱未稱人名諱。
為了押韻,葛天師在這裡稱呼人名皆用二字,如堯舜,仲尼,姬旦,漢高,於公,管輅,楊雲等。可見這裡的鬼帝楊雲實為漢大儒揚雄。即為揚子云。
同樣這裡的張衡不是正一道的二代天師張衡,應為東漢天文學家,文學家,發明家,科學張衡。張衡天文學家的身份廣為人知,身為文學家張衡留下美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤千古名句,可謂是一代文豪。
為什麼興揚說這裡的張衡是天文學家文學家張衡了?在《抱朴子》中張衡出現過一次,在內篇辯問中有:“善刻削之尤巧者,則謂之木聖,故張衡、馬忠於今有木聖之名焉。
羅酆山為地獄之北都,傳為地府所在又稱酆都。不知道大家有沒有為什麼漢代的大儒會成為道教的鬼帝了?
漢代獨尊儒術,這個儒是儒家,術包含了後世道士研習的術數,如張衡是術數大家,揚雄有《太玄》這種道家思想的玄學著作。
道教自古以來就是人可以通過自己的努力,詮釋道、美德、正義、良知而成神,這就是我們的歷史,這就是我們的文化。
正因為如此,才會會有杜子仁 周乞,趙文和,王真人這種在史籍中默默無名的人為鬼帝。哪怕史書上將你遺忘,如果你能詮釋大道得到更多人的認可,你就能享受人間的香火以至於靈魂不至於泯滅。
南方的羅浮山是葛洪隱居之處,許是在這裡葛天師聽到了杜子仁的故事。讓他在千百年後,還能受到我們的紀念。
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