論語是誰寫的 《論語》真的是孔子所寫嗎
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論語是誰寫的,我們上學時都學過《論語》的,知道論語記錄的都是孔子的語錄,孔子是我國歷史上最大的教育家、思想家,更是儒家學派的創始人,他周遊列國,晚年著作了六經,但是《論語》是孔子寫的嗎?《論語》不是孔子寫的,而是他的學生根據他的語錄編輯而成。
論語的作者
《論語》作為書名,表示什麼意思,古人有種種解釋,重要的說法有三種:
①班固的解釋。《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言,而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”照班固的說法,《論語》即是纂輯之作,完成於孔子死後。後來陸德明的《經典釋文·錄》引申《漢志》的說法,認為“論”是論撰,“語”為時賢及古明王之語,《論語》就是論撰所記“時賢”、“古明王”之語
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②劉熙的解釋。《釋名·釋典藝》說:“《論語》,記孔子與弟子所語之言也。論,倫也,有倫理也;語,敘也,敘己所欲說也。”劉熙採用音訓的方法,解釋《論語》的意義是倫理之語。樑人皇侃、宋人邢昺都贊成此說,而邢昺在《論語正義》中,有更進一步的發揮。他說:“論者,倫也、綸也、輪也、理也、次也、撰也。以此書可以經綸世務,故曰綸也;圓轉天窮,故曰輪也;蘊含萬理,故曰理也;篇章有序,故曰次也;群賢集定,故曰撰也。鄭玄《周禮注》雲:‘答述曰語。’以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭,故曰語,而在論下者,必經論撰,然後載之,以示非妄也。”邢昺的解釋折衷諸說,八面玲瓏, 然而難避牽強附會之嫌。
③何異孫的解釋。《十一經問對》說:“《論語》有弟子記夫子之言者,有夫子答弟子問者,有弟子自相答者,又有時人相言者,有師弟子對大夫之問者,皆所以討論文義,故謂之《論語》。”何氏通過對《論語》內容型別的分析,認為《論語》的“論”字,即討論的“論”字,《論語》也就是討論文義之書。
比較而言,上面的三種說法以《漢書·藝文志》的較為妥貼。其實,《論語》一書就是在孔門弟子所記孔子言行材料的基礎上,經過增刪損益編輯而成的,其性質接近後世的“語錄”。
關於論語
《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創語錄之體,其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》作為孔子及門人的言行集,內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前,約在兩千多年的歷史中,一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集,它以含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應答,點到即止;或啟發論辯,侃侃而談;富於變化,娓娓動人。而且論語教給了後人如何為人處世的道理。《論語》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》,共為中華民族的幾部源頭性經籍,它們不僅是道德跟文化的重要載體,而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。成書《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒(古時稱為方術士,擅長祭祀,煉丹,算命等)
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到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,並根據《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。此本成為當時的權威讀本,據《漢書·張禹傳》記載:“諸儒為之語曰:‘欲為《論》,念張文。’由是學者多從張氏,餘家寢微。”《齊論語》《古論語》不久亡佚。現存《論語》20篇,512章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》多為語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動。
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