“鄔”姓是如何來的?歷史又有過哪些名人呢?
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一、姓氏源流
鄔(Wū鄔)姓源出有二:
1、出自妘姓,為春秋時陸終的第四子求言之後,以封地名為氏。據《姓氏考略》載,鄔姓來源於封地,春秋時期,陸終第四子求言,受封於鄔(在今河南省偃師縣),其子孫以受封地名為姓,稱為鄔氏。
2、出自楊姓,為春秋時晉國正卿祁氏的家臣臧之後,以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載:“晉大夫鄔臧之後,食邑於鄔,因以為氏。”春秋時,晉國大夫祁氏家臣臧之後,食邑於鄔(今山西省介休市),世稱鄔臧,其子孫以邑名為姓,形成鄔氏。
得姓始祖:司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰:“鄔郡太守司馬彌牟之後,因以為氏。”這位司馬彌牟,也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》,該書的“昭二十八年”指出:“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖,曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說:“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔,因以為氏。”這位鄔臧,也是晉國的重臣,所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載,鄔姓的發源之地相同,但他們的始祖則有兩位,而且得姓的時間也相差了好幾百年,後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟,誰又傳自鄔臧,真相雖然已不可考,無法確實地追本溯源,然而不管哪一位才是自己的真正始祖,鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的,因為這兩位鄔姓始祖,都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面,還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地,根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的,因為這個鄔地,指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方,與山西省的鄔邑,有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。
二、歷史名人
鄔單:孔門72弟子之一,隨祀於孔廟鄔彤:唐朝書法家,尤擅草書,懷素師從之鄔景和:明代駙馬都御鄔克誠,字信叔,樂安人。宋寧宗時,以布衣至闕,上《易說》。
鄔彤:唐代書法家,人稱“寒林棲鴉”,少人能及。擅寫草書,曾與書法家懷素論草書,懷素自嘆不如。
鄔大昕:字東啟。宋朝河源人。任廣州僉判時,發現東洲與黃木灣之間,交通不便,立即計劃施工,將鹿步湖岸鑿開,使兩地十餘里的水路暢通,便利來往行人交通運輸。後當地居民在鹿步湖建大昕廟以示紀念。
鄔克誠:宋代學者。字信叔,樂安人。宋·寧宗時,以布衣至闕,上《易說》六卷。築小圃以文史自娛。一時金石之作,多出其手。
鄔景和:崑山人,嘗奉旨直西苑,撰玄文,以不諳玄理辭。帝不悅。時有事清馥殿,在直諸臣俱行祝釐禮,景和不俟禮成而出。已而賞賚諸臣,景和與焉。疏言:“無功受賞,懼增罪戾。乞容辭免,俾洗心滌慮,以效他日馬革裹屍、銜環結草之報。”帝大怒,謂詛咒失人臣禮,削職歸原籍,時主已薨矣。三十五年入賀聖誕畢,因言:“臣自五世祖寄籍錦衣衛,世居北地。今被罪南徙,不勝犬馬戀主之私。扶服入賀,退而私省公主墳墓,丘封翳然,荊棘不剪。臣切自念,狐死尚正首丘,臣託命貴主,獨與逝者魂魄相吊於數千裡外,不得春秋祭掃,拊心傷悔,五內崩裂。臣之罪重,不敢祈恩,惟陛下幸哀故主,使得寄籍原衛,長與相依,死無所恨。”帝憐而許之。隆慶二年復官。卒贈少保,諡榮簡。
鄔幹於:又名朝憲。湖南新化人。曾先後到日本、美國等地留學,回國後致力於教育事業,民國31年秋,任五四中學校副校長。民國33年創辦行素中學。民國36年(1947年)春遷至長沙。中華人民共和國成立後,1956年人北京編輯社,從事編譯著述。同年底,被聘為湖南文史館員。著有《崇德初級中學設立實驗班答客問》。
鄔昆如:當代學者。學者。廣東省龍川人。臺灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返臺後任教於臺灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等,講授哲學,併為臺灣神學院神學兼任教授、“中華學術院”研士。1977年再赴西德進修,研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種,及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百餘篇,凡300餘萬言。
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