清初詩人、戲曲作家:孔尚任生平簡介 與洪昇並稱“南洪北孔”
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孔尚任(1648年11月1日~1718年),字聘之,又字季重,號東塘(《隨園詩話》所載為東堂),別號岸堂,自稱雲亭山人。山東曲阜人,孔子六十四代孫,清初詩人、戲曲作家。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術,自幼即留意禮、樂、兵、農等學問,還考證過樂律,為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。主要作品有:傳奇劇《桃花扇》《小忽雷傳奇》(與顧彩合作)、雜劇《大忽雷》等。
世人將他與《長生殿》作者洪昇並論,稱為“南洪北孔”。是康熙時期照耀文壇的雙星,代表了中國古代歷史劇作的最高成就,也是世界文化寶庫中的瑰寶奇葩。
人物生平
孔尚任生於曲阜湖上村(屬山東省曲阜市南辛鎮),青年時隱居石門山讀書,後納捐為國子監生。曾先後任職清朝國子監博士、淮陽治河使臣、寶泉局監鑄、戶部廣東司員外郎等職。歷經10餘年慘淡經營,三易其稿始成《桃花扇》,次年即遭罷官。關於孔尚任的罷官原因,後世學者看法不一:有人認為因《桃花扇》的思想內容為清廷所忌而惹禍;有人認為被誣捲入了貪汙案件而去職。
主要成就
孔尚任以文學成就為著。成為秀才後,為衍聖公府編志修譜,受到稱賞。創作了不朽劇作《桃花扇》傳奇。該劇很快就蜚聲劇壇,朝野盛演不衰。《桃花扇》是描寫南明王朝興亡的歷史劇,內容巨集富,蘊涵深刻,既是哀悼有明之亡的一曲輓歌,又是包含強烈民族情緒、抒發愛國思想的一曲頌歌,也是他假借優孟衣冠總結歷史經驗教訓、探索人生理想的沉痛反思。
藝術上,作者塑造了獨具特色的人物形象,積累了塑造歷史人物形象的實踐經驗。在情節結構、語言運用等諸多方面取得了傑出的藝術成就,成為清代歷史劇的代表作,也是中國古代戲曲的瑰寶。其哲學倫理思想在特定歷史背景中亦非恪守不變,他對士大夫文人空談誤國的批判,在客觀上對清代提倡實學的進步思潮也起到了積極作用。
在政治成就方面,當清朝皇帝康熙在曲阜祭孔祀聖時,被保舉為康熙講說經義,導遊“三孔”(孔府、孔廟、孔林)。在清政府任職期間,恪盡職守,清廉正直,同情民生疾苦,關心江山社稷、國家興亡,在治河、監鑄等方面頗有政聲。
人物評價
孔尚任,可貴的是他明清交替、改朝換代時期,曾經“借離合之情,寫興亡之感”,《桃花扇》和洪昇的《長生殿》被稱為“南洪北孔”,是康熙時期照耀文壇的雙星,代表了中國古代歷史劇作的最高成就,也是世界文化寶庫中的瑰寶奇葩。
其主要作品《桃花扇》,結構謹嚴、針線細密緊密,在語言運用方面側重典雅而不失其真,雅而不失其俗,塑造了前所未有的獨具特色的人物形象,積累了塑造歷史人物形象的實踐經驗。其謹嚴的現實主義寫作態度、創作方法影響了後世戲劇作者的創作方法。例如,清人董榕於乾隆十七年(1752年)所寫的《芝龕記》傳奇,其寫作態度、創作方法卻是有意仿效孔尚任及其《桃花扇》。
《桃花扇》寫成之後,王公縉紳便傳抄不已,“時有紙貴之譽”。甚至宮廷內使也要索取劇本,“午夜進之直邸,遂入內府”(孔尚任:《桃花扇本末》)。“相傳聖祖最喜此曲,內廷宴集,非此曲不奏……每至《設朝》、《選優》諸折,輒皺眉頓足曰:‘弘光弘光,雖欲不亡,豈可得乎!’往往為之罷酒也。”(吳梅:《顧曲麈談》)顯然是以之作為歷史鑑戒,告誡臣屬毋蹈南明覆轍的。被改編為小說、電影、話劇等不同體裁的文學作品,促進了原著的流傳。不少地方戲中,據孔尚任《桃花扇》改編的同名劇作一直盛演不衰。
同時,孔尚任又是著述等身的文學家,其詩文,同情民生疾苦,抒發興亡之感,表現仕途坎坷的抑鬱憤懣,刻畫名勝古蹟、山川風光,在文學史上也有一定地位。
清人劉廷璣說:“海內之重東塘者,不僅詩也。即以詩言,而《湖海》、《岸堂》、《石門》諸集,盈尺等身,亦洋洋乎當代之大家矣。”(《長留集序》)
對於孔尚任的政績方面的評價。由於自任職清吏司主事兼寶泉局監鑄以來,兢兢業業,未曾稍懈。因此,任監鑄兩年之後,即康熙三十六年(1697年)七月十九日,康熙便敕令嘉獎他“經劃多才,恪勤奉職,出納裕公私之積,權衡佐軍國之需,勞積有成,新綸宜沛”,並授予“承德郎”之階,其夫人秦氏也因此而封為“安人”。
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