“四凶”指的分別是什麼?他們的惡名遺臭萬年
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四凶,中國神話傳說中由上古時代的舜帝流放到四方的四個凶神。四凶在《左傳》和《史記》中均有記載,但是內容卻不盡相同.下面本站小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧。
春秋時期的左丘明在《左傳·文公十八年》中提到了堯在位時期,高陽氏有齊聖廣淵,明允篤誠的“八愷”;高辛氏有忠肅共懿,宣慈惠和的“八元”,雖德才兼備卻未被堯所重用。帝鴻氏不才子“渾敦”、少嗥氏不才子“窮奇”、顓頊不才之子“檮杌”以及縉雲氏不才子“饕餮”,雖為非作歹卻逍遙法外。直到舜成為了堯的臣子之後,“八愷”、“八元”方得以啟用,“四凶”也落得個流放邊境的下場。也正因舜具備舉薦賢才,罷黜庸劣的高尚品德,在堯駕崩之後,才能被擁戴為天子。時至今日,“高陽八愷”、“高辛八元”的賢名早已鮮為人知,而“四凶”的惡名卻遺臭萬年。
關於四凶之名有兩種說法,一說“四凶”本就是上古四大凶獸,“帝鴻氏”、“少嗥氏”、“縉雲氏”以及“顓頊”的不才之子,只是用了在以人比獸,借用了四大凶獸的名字。另一說,則是認為“四凶”本就是人名,只是後來有凶獸和“四凶”的劣性相符,於是就以獸比人,借用了“四凶”的名字來為這些凶獸命名。無論孰先孰後,今天我們姑且把“四凶”理解為四大凶獸,淺道一下關於他們的那些事。
『渾 敦』
又名混沌,因源出帝鴻氏,也另誤得有“帝江”之名。渾敦之惡:掩義隱賊,好行凶德,醜類惡物,頑嚚不友,是與比周。
正因為渾敦掩蓋道義,包庇罪惡,喜歡和愚昧無知的人混在一起,所以它在《神異經》中被描述成:“其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往牴觸之,有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為,常咋其尾,迴旋仰天而笑。”
似熊無爪,暗指其徒有其表;有目不見、有耳不聞,暗指其不聽教化;可明明目不能見、耳不能聞卻能知道有人來,而且還主動靠近,暗指其好事;有腹無五臟,有腸直不旋,暗指它是酒囊飯袋之徒。攻擊有德行的人,包庇有凶德的人,實屬犬之類。也因此用了“空居無為,常咋其尾,迴旋仰天而笑。”這種極具諷刺的描寫,暗諷渾敦之流與犬類無異。
《神異經》中對渾敦的敘述屬於諷刺多於現實,所以《山海經·西山經》中的渾敦形象則更為世人所認可。
“有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞, 實惟帝江也。”
帝江(即“渾敦”)[日·江戶時期]《怪奇鳥獸圖卷》
雖無面目,卻識歌舞,可見渾敦也算得上是一位資深的曲藝愛好者,倒是可以和同樣喜歡樂律的龍子“囚牛”探討一二。
『窮 奇』
窮奇源於少嗥氏。窮奇之惡:毀信廢忠,崇飾惡言,靖譖庸回,服讒蒐慝,以誣盛德。
窮奇在一定程度上與渾敦相似。渾敦會主動攻擊有德行的人,包庇有凶德的人,而窮奇則更為過分。相傳,窮奇若在街上遇到二人爭執,他二話不說就會把善者給吞掉,而且還會給惡者獎勵,也因此落得個凶獸的惡名。
當然,這種說法只屬於民間傳言,暫未找到相應的出處,甚至在《神異經》中也只見另外三凶的記載,而唯獨缺了窮奇。除此之外,在[東漢]范曄的《後漢書·禮儀》中,甚至將窮奇置於“十二神獸”之列:“甲作食雜,巰胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不祥,攬諸食咎,伯奇食夢,強梁、祖明共食磔死寄生,委隨食觀,錯斷食巨,窮奇、騰根共食蠱。”意指“窮奇”也是食“蠱”的瑞獸。
窮奇 [明]王圻、王思義《三才圖會》
至於窮奇的形象,在《山海經》卻存在兩個完全不同的描述。《山海經·西山經》中載:又西二百六十里,曰邽山。其上有獸焉,其狀如牛,蝟毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人。《山海經·海內北經》中卻說:“窮奇狀如虎,有翼,食人從頭始,所食被髮,在犬北。一日從足。”
一說如牛蝟毛,又一說如虎有翼,因能食人,故世人多以後者為正。
『檮 杌』
檮杌又名傲狠、難訓,檮杌之罪:不可教訓,不知話言,告之則頑,舍之則嚚,傲很明德,以亂天常。
在《左傳·文公十八年》中的描述方式也與其他“三凶”不同。
“昔帝鴻氏有不才子……少嗥氏有不才子……顓頊有不才子……縉雲氏有不才子……”
其他三凶分別是“帝鴻氏”、“少嗥氏”、“縉雲氏”,可檮杌卻是“顓頊”沒有“氏”。畢竟顓頊只是一個人,而並非一個氏族,顓頊是高陽氏的首領,沒錯就是前文提到有“高陽八愷”的高陽氏。也就是說,其他“三凶”只是三大部落族內成員的子孫,唯獨檮杌卻是部落首領之子,正宗的黃族直系血統。這裡的“黃族”是不是應該寫作“皇族”?非也,用“黃族”更為確切,因為檮杌的曾祖父就是大名鼎鼎的黃帝。
檮杌 [明]王圻、王思義《三才圖會》
在《神異經》中對檮杌的描述是:西方荒中有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌,一名傲狠,一名難訓。
看著像虎卻長著犬毛,卻又口生豬牙。實在暗喻其仗勢欺人,又如豬般不聽訓誡。
『饕 餮』
饕餮,雖為四凶,但也被奉為龍子之一,性好食,被世人視為貪食惡獸。饕餮之罪:貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭,聚斂積實,不知紀極,不分孤寡,不恤窮匱。
關於饕餮最大的爭議當屬於它的形象。
[戰國]呂不韋在《呂氏春秋·先識覽》中載:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也。”
而在《神異經》中則分有兩種關於“饕餮”形象的說法。
“饕餮,獸名。身如羊,人面,目在腋下,食人。”中規中矩,似只在介紹饕餮,難解其深意。而另一說,則更加符合作者的風格:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財而不用,善奪人穀物。強者奪老弱者,畏強而擊單,名曰饕餮。”將其貪婪惡狠卻又陰險狡詐的形象,描繪得淋漓盡致。
饕餮 [明]王圻、王思義《三才圖會》
狍鴞(即“饕餮”)《山海經圖》[清]彩繪本
綜上所述,“渾敦,愚昧庇惡;窮奇,背信棄忠;檮杌,冥頑不靈;饕餮,貪食崇奢”。究竟是以人比獸,還是以獸比人雖已不得而知,但這“四凶”背後所附的含義著實可思可品。
附《左傳·文公十八年》原文:
昔高陽氏有才子八人,蒼舒、隤豈、檮寅、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達,齊聖廣淵,明允篤誠,天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肅共懿,宣慈惠和,天下之民謂之八元。此十六族也,世濟其美,不隕其名,以至於堯,堯不能舉。舜臣堯,舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序,地平天成。舉八元,使布五教於四方,父義、母慈、兄友、弟共、子孝,內平外成。昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行凶德,醜類惡物,頑嚚不友,是與比周,天下之民謂之渾敦。少嗥氏有不才子,毀信廢忠,崇飾惡言,靖譖庸回,服讒蒐慝,以誣盛德,天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子,不可教訓,不知話言,告之則頑,舍之則嚚,傲很明德,以亂天常,天下之民謂之檮杌。此三族也,世濟其凶,增其惡名,以至於堯,堯不能去。縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭,聚斂積實,不知紀極,不分孤寡,不恤窮匱,天下之民以比三凶,謂之饕餮。舜臣堯,賓於四門,流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮,投諸四裔,以御魑魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜以為天子,以其舉十六相,去四凶也。故《虞書》數舜之功,曰『慎徽五典,五典克從』,無違教也。曰『納於百揆,百揆時序』,無廢事也。曰『賓於四門,四門穆穆』,無凶人也。
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