觀音菩薩為什麼又被叫作南海觀音?
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眾所周知觀世音菩薩的道場普陀山為—南海普陀,地理位置對於中國來說應為東海,那麼觀音菩薩為什麼又被叫作南海觀音?下面小編就為大家帶來詳細解答。
其實,在佛經中佛陀所講的“南方的普陀山”,實際上是指印度的南方,位於南印海上。
據《華嚴經入法界品善財第二十七參訪觀自在菩薩章》說:鞞瑟胝羅居士告善財言:善男子!於此南方有山名布怛洛迦,彼有菩薩名觀自在,汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行,修菩薩道?即說頌曰:“海上有山多聖賢,眾寶所成極清淨。華果樹林皆遍滿,泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山。汝應往問諸功德,彼當示汝大方便。”
爾時善財童子,漸次南行,至於彼山,處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中,泉流縈映,樹林芬鬱,香草柔軟,右旋布地,觀自在菩薩於金剛寶石上,結跏趺坐,無量菩薩,皆坐寶石,恭敬圍繞,而為宣說大慈悲法,令其攝受一切眾生。
此說觀世音菩薩的道場,名布怛洛迦,這裡自然環境優美,有各種華果樹林,有柔軟的香草,飛泉與鏡湖,交相映徹,真是一個海上仙島。無量菩薩圍繞,觀世音菩薩於金剛寶石上,結跏趺坐,對其宣說大慈悲法。
布怛洛迦,梵文potalaka音譯為補怛洛迦、普陀洛迦、布達拉等,其實也就是指我們中文翻譯的“南海普陀”,意譯為光明山、海島山、小花樹山等。慧苑著《新翻華嚴經音義》卷下:“此翻為小花樹山,謂此山中多有小白花樹,其花甚香,香氣遠及也”。此山被定為現今印度西高止山南段,秣剌耶山以東的巴波那桑山,位於提納弗利縣境。
《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》對觀音道場也作了敘述:“一時佛在普陀洛迦山,觀世音宮殿,寶莊嚴道場中,與無央數菩薩,無量大聲聞,無量天龍八部神等,皆來集會。時觀世音菩薩密放神通光明,照耀十方剎土,皆作金色,日月之光,皆悉不現。總持王菩薩見此,嘆未曾有。問佛:如此神通之相,是誰所放?”
佛言:今此會中,有菩薩名觀世音,從無量劫來,成就大慈大悲,善能修習無量陀羅尼門,為欲安樂諸眾生故,密放如是大神通力。
此說普陀洛迦山上,有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外,還善能修持無量陀羅尼門,密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時,曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。
《大唐西域》卷十寫道:
秣剌耶山東有布怛洛迦山,山徑危險,巖谷奇傾。山頂有池其水澄鏡,派出大河,周流繞山二十匝,入南海。池側有石天宮,觀自在菩薩往來其間。其有願見菩薩者,不顧身命,歷水登山,忘其艱險,能達之者,蓋亦寡矣。而山下居人,祈心請見,或作自在天形,或為塗灰外道,慰喻其人,果遂其願。
玄奘所記的普陀洛迦山,即為布怛洛迦山,陡峭挺拔,一般凡人難以攀登,唯觀自在菩薩往來於此,觀自在菩薩常現自在天形,或塗灰外道,慰喻世人使其所求,得到滿足。說明應以何身得度者,菩薩即現何身而為說法。
僧人多羅那他(公元1575——1643)名著《印度佛教史》記載:優婆塞寂光、月官,曾到此山巡禮。我國浙江省的普陀山,西藏拉薩的布達拉,均由此得名。因此,可考證的觀世音菩薩的道場在印度有一處,在中國有二處。
觀音菩薩大悲周遍,應眾生機如月映千江,所以,一切眾生即是諸佛悲心所生處,即是觀音道場,一切眾生苦難處即是觀音道場,一切眾生可仰處即是觀音道場。
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