柯爾克孜族習俗 柯爾克孜族的祖先崇拜
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柯爾克孜人對祖先的崇拜。這種習俗起源於其長期信仰薩滿教“靈魂不滅”的觀念。薩滿教認為,人死後靈魂脫離肉體,遊蕩於空間之中,一旦靈魂附體,人又可以復生。這種觀念導致了祖先崇拜。柯爾克孜人的祖先崇拜,首先表現在葬儀上。古代柯爾克孜人實行土葬,並有各種各樣的殉葬品。在葉尼塞河流域古柯爾克孜族人的墓葬中發現,死者的殉葬品中有牛、馬匹,還隨葬有各種生活用品。對祖先的崇拜還表現在對死者的祭典上。在祭典儀式上一般都要宰殺牛羊馬匹,為死者準備豐盛的食物。在《瑪納斯》的“闊克託依的祭典”一節中,描寫了哈薩克、柯爾克孜族人祭典最盛大的場面。
對祖先的崇拜往往也是對英雄的崇拜,崇拜的祖先大都是本民族的英雄。瑪納斯被柯爾克孜族人視為全民族的祖先,因而崇拜最集中的表現是對英雄瑪納斯的崇拜。不僅在《瑪納斯》和民間文學中是這樣,在現代生活中,直到今日,柯爾克孜族人依然將瑪納斯作為他們崇拜的物件,遇事依然祈求瑪納斯的庇護。人們在發誓時往往用“如果我違背諾言,讓瑪納斯的靈魂懲罰我,讓瑪納斯的墳墓懲罰我,讓瑪納斯的威力懲罰我”。這是將祖先崇拜與英雄崇拜緊緊地給合在一起了。
柯爾克孜族人的祖先崇拜晚於自然崇拜,這是隨著社會發展在意識上的一個重大轉變和進步。隨著祖先崇拜的出現,柯爾克孜人逐步認識了人的力量、人的作用、人的個性,逐步增強了人類戰勝自然、改造自然的信心和勇氣,逐步由自然主宰人類命運向人類自己主宰命運進化。這是認識觀念上的一次飛躍。
薩滿文化在柯爾克孜人生活中留下的種種痕跡,至今仍隨處可見。直至今日,即便是早已信仰伊斯蘭教的柯爾克孜人,依然認為“騰格里”(蒼天)是至高至尊的,將“騰格里”與“胡達”(真主)並論,遇事往往祈求“騰格里”保佑等等。現在柯爾克孜人過傳統節日“諾肉孜”的全部活動,都是薩滿文化留下來的古習,即便在伊斯蘭教節日古爾邦節時跳的狂歡舞,依然是薩滿舞。在柯爾克孜族的民間文學作品中,到處可見薩滿文化的遺俗。薩滿文化在柯爾克孜英雄史詩《瑪納斯》中反映更是十分普遍。可以說,薩滿文化為柯爾克孜族文化打下了堅實的基礎,它對柯爾克孜人的影響是不可低估的。
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