《陌上桑》和《孔雀东南飞》中的秦罗敷是一个人吗?秦罗敷是否真实存在?
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《陌上桑》和《孔雀东南飞》中的秦罗敷是一个人吗?秦罗敷是否真实存在?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》,都是我国古代两首非常有名的乐府诗,不过明明是两首不同的诗,为什么其中却同样都出现了一个人物“秦罗敷”?《陌上桑》里面秦罗敷是一个采桑女,而《孔雀东南飞》里面的秦罗敷是焦仲卿的母亲最中意的儿媳。虽然是在两首不同的诗里面,但是名字都是一样的,那这两个秦罗敷会不会就是同一个人呢?
秦罗敷,是生活在东汉末年到三国的这段时期的人物,她的出现最早可以追溯到乐府诗《陌上桑》中,诗中她是以采桑女的形象出现的,诗中对她的外貌并没有详细的描写,但是通过他人的反映我们还是可以看出秦罗敷是个貌美的姑娘。后来在《孔雀东南飞》中也出现了一个叫罗敷的姑娘,他是焦仲卿的第二任妻子,这两人之间是不是存在某种关系,她们两个人是不是同一个人呢?
秦罗敷,生活在东汉末期到三国这段时期,最早我们可以追溯到乐府诗《陌上桑》,诗中描述了一位叫秦罗敷的姑娘。在诗中,一位叫秦罗敷的姑娘在城南采桑叶,她长相美丽,得到了许多人的倾慕,当时正好有个使臣路过,看到秦罗敷的美貌问她是否愿意跟他一起走,秦罗敷拒绝他的同时还赞扬了自己的丈夫。
秦罗敷容貌美丽,姿色动人,对于秦罗敷的外貌诗中并没有详细描写,而是通过其他人物的形态来凸显的,行人见到秦罗敷,都要放下担子驻足捋着胡子观赏她,少年见了他都摘掉帽子,耕地的看到他忘记了耕犁,锄地的看到他都忘记了要锄地,由此可见她的美貌。
不论是在《陌上桑》还是《孔雀东南飞》,在这两首乐府诗中都出现过秦罗敷这个人,那么她们两个是不是同一个人呢?她们并不是同一人。
在古代中国,桑树的种植面积北方要多于南方,《孔雀东南飞》的故事发生地点是在安徽庐江,而且孔雀东南飞的故事应该也是发生在南方,而《陌上桑》里的罗敷是现在河北邯郸人氏,故事发生的地方不一样。除此之外《孔雀东南飞》的故事是发生在东汉献帝年间,而《陌上桑》记述的故事是发生在东汉光武帝年间,时间上都是不统一的。
历史上是否有罗敷这个人都还有待考证,或许只是文学作品虚构的一个形象,她是美女的代称,《陌上桑》里的秦罗敷也只是她的自称并不是她的真名,《孔雀东南飞》的故事里罗敷是焦仲卿的第二任妻子,从两首诗的故事发生的年代与发生的地点我们可以推算出以个结论,孔雀东南飞里的罗敷与陌上桑中的秦罗敷并不是同一个人,都只是美女的代称而已。
罗敷,邯郸人(今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村),她忠于爱情,热爱家乡、热爱生活,是古赵邯郸美女的代表。
在《陌上桑》中,有一位名叫秦罗敷的美丽女子在邯郸城南隅采桑,人们见了她都爱慕不已,正逢一个“使君”经过,问罗敷愿否跟他同去,罗敷断然拒绝,并将自己的丈夫夸耀了一翻。《陌上桑》的母题渊源甚远。中国古代的北方盛产桑树,养蚕业也相当发达,每当春天来临,妇女们便纷纷采摘桑叶,《诗经·魏风》的《十亩之间》,对其情景有生动的表现。由于采桑之处女子很多,所以,其地也往往成为男女恋爱的场所,《诗经》中所吟咏的“桑间濮上”之地,便是如此。
由此,也产生了许多有关采桑女的传说故事,其中的一个主要母题,就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说,春秋的解居父传说,秋胡妻传说等等,都是具有这种母题的故事,《陌上桑》则是这一母题在汉代的变奏(辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏)。不过,和前此的具有这一母题的传说故事相比,《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性,体现了汉代文学的长足进步。
“罗敷”是汉代女子的名字,犹如汉代男子喜欢用“延年”是一样的;正如同在建国初期的家长给男孩起名爱用带有‘刚,强,军,民’的名字一样,是时代引领的集体思潮。
诗中提到的“倭堕髻”是东汉京城一带最流行的发型,是“盘桓髻”的改进,发髻偏坠一旁,犹如骑士的坠马一般,更显佻巧和妩媚。
我国妇女以带耳环为美,而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的,罗敷以明珠作耳环,湘绮及紫绮为衣裳.都是东汉时期的时髦妆扮。
中国古代,以男耕女织为分工。“女织”从广义上说,也包括了采桑养蚕。桑林在野外,活动比较自由,桑叶茂盛,又容易隐避,所以在男女之大限还不很严厉的时代,桑林实是极好的幽会场所。在这里,谁知道发生过多少浪漫的故事?自然而然,桑林便不断出现于爱情诗篇中。可以说,在《诗经》的时代,桑林已经有了特殊的象征意味。
然而随着时代的变迁,原先桑林中那种自由自在的爱情遭到了否定。桑林成了女子拒绝男子爱情的场所。所以“罗敷”的形象成了美和情感的因素,同时代所要求的德性的结合。
陌上桑罗敷的故事
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