魏晉文人的浮誇風:“肉麻”吹捧“讓人不耐”
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一本《世説新語》,一個“竹林七賢”的佳話,給人的感覺,魏晉文人雅極。他們不拘禮法,清談、吃藥、喝酒。嵇康對司馬氏不合作;劉伶縱酒佯狂,抬棺狂飲;阮籍驚世駭俗,醉酒兩月不醒。但“竹林七賢”當中並非都可稱“賢”,山濤、王戎等先後投靠司馬氏,歷任高官。魏晉文人在雅的背後,更突出的是浮風之興,名利心切。
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魏晉文人的浮風超過任何一個時代,任何一個時代的文人圈子裏,都少見魏晉文人之間那種肉麻的吹捧。所謂的肉麻,就是言過其實。這個時代的文學成就並不高。謝靈運自誇:魏晉以來,天下文才共有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下其他人共分一斗。這般自誇,不是雅而是俗。陸機被稱之為“文章冠世”,宰相張華當面誇他:“人之為文,常患才少,而子更患其多也。”
誇獎一個人,還從來沒見過這樣的誇法!其弟陸雲誇得更兇:“君苗見兄文,輒欲燒其筆硯!”妒嫉到這樣的程度。後葛洪又誇:“猶玄圃之積玉,無非夜光焉,五洞之吐波,泉源如一焉。其弘麗妍贍,英鋭飄逸,亦一代之絕乎!”文人相輕固然惡習,而文人相互吹捧,更讓人不耐。
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魏晉文人們吹了半天,卻被後來的歐陽修一嘴否決:“六朝無文,唯《歸去來兮》而已。”權威的古文選本《古文觀止》,這一時期的文章只選了六篇,而陶淵明一人就佔了三篇。三國歸晉,天下和平,建功立業的機會沒了,便只剩下文人們的清談和浮誇。
相比而言,晚明的那些文人卻不同,他們頹放,沒有魏晉文人的那種所謂的風格,但他們真實,他們享受生活,享受藝術。他們拋棄了清談和浮誇,給我們留下讀不盡的佳作。
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散文大家歸有光,晚明人。唐伯虎,詩畫名世,晚明人。李贄,思想家,中國文化中的一個亮點,晚明人。袁宏道,晚明人。徐渭,晚明人。李漁,晚明人……他們的生存價值和意義不比魏晉文人低,他們的文學成就卻比魏晉文人高,他們在晚明為中國文學創造了輝煌的成就,而且少有文人自戀和互相吹捧的習氣。他們有的賣文為生,自食其力,不倚靠權勢,達到了獨立的人格。
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