梁武帝四次賣身!其中有什麼的內幕?為了什麼?
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東漢年間,釋教傳入華夏,很快就習氣了我國這方水土,十分順暢地紮下了根。公元5世紀,釋教的開展腳步越來越快,尤其在社會相對安穩,經濟較為興旺的南朝,這兒微風細雨,草長鶯飛,宋齊樑陳四個政權,都為釋教吶喊助威。有的皇帝,即是十分出息的釋教徒,乃至出現國皇帝捐軀落髮,朝廷一而再、再而三地為皇帝贖身的熱烈局面。
自賣落髮的皇帝是誰呢?他即是南朝聞名的梁武帝。 梁武帝(464—549),名蕭衍,字叔達,祖籍南蘭陵中都裏,即今江蘇丹陽。蕭衍是我國第一個信佛的皇帝,聽説,他祖上的身世十分顯赫,是漢代的開國名相——蕭何。
到蕭衍這兒,算是蕭何第二十五世孫。蕭衍確實是個文武雙全、學問廣博的學者型帝王。他的政治、軍事才幹,在南朝諸帝中,肯定能排前三名。假如他的學術效果和文學造就,就更牛氣了,據史書記載:“(梁武帝)六藝備閒,棋登逸品,陰陽緯候,卜筮佔決,並悉稱善。……草隸信札,騎射弓馬,莫不美妙。” 看來,蕭衍十分刻苦,從小就遭到儒家的正統教學。“少時習周孔,弱冠窮六經”,即位以後,依然保持孜孜不倦的攻讀習氣。“雖萬機多務,猶卷不輟手,燃燭側光,常至午夜。”這樣一位厚實讀書、認真思考的文化人,竟然一差二錯地當了皇帝,確乎是誤打誤撞,無奈“富有迫人來”。
蕭衍博學,天然接近初入華夏的釋教。他早即是一名死心塌地的“佛門弟子”。當皇帝享用人世富有,怎能和逾越輪迴、醍醐灌頂比較呢?他曾發佈過自個寫的《斷酒肉文》,還正式受過“菩薩戒”。公元520年,天竺高僧被他迎入金陵,兩人有一段簡略的對話。梁武帝問法説:“我這樣不斷地行善,會有啥功德?”達摩禪師隨即冷冷地答道:“了無功德。” 梁武帝聽了天然不高興,再想問其間緣由,禪師就不再糾纏這個問題了。
終究,二人話不投機,達摩禪師拂袖而去,很快就潛到長江以北去了。 蕭衍一邊處理軍國大事,一邊揣摩落髮為僧的事兒。這事兒聽起來十分詼諧,但是,它確實發生了。蕭衍真的以九五之尊,放棄了江山社稷,先後四次跑到寺院裏,當起和尚來了 公元527年,蕭衍親身趕赴同泰寺,正兒八經地當了三天“住持和尚”。那座同泰寺,也即是如今南京的雞鳴寺,蕭衍跑來捐軀的時候,這座寺院正在建設中。
有人説,他捐軀當和尚,即是為了給同泰寺徵集善款。為此,他還指令改年號為“大通”。 聽説,蕭衍早就以佛門弟子自居,往常不近女色,也不動葷腥。饒是如此,還發起朝廷上下,全國臣民一同仿效:每逢祭祀宗廟時,都禁絕再用生豬、活牛,代之以蔬菜果品。雖然這道指令招來了滿朝大臣的對立,蕭衍照舊依然故我,用麪糰捏成豬、牛、羊,祭祀神靈。
自從進了一回同泰寺,蕭衍好像嚐到了落發的甜頭兒,爾後,他又接連在528年、545年、547年,三次跑進廟裏“捐軀”做和尚,還試圖精心研究釋教理論。這樣一來,朝廷不就凌亂了嗎?為了把皇帝贖出來,文武大臣不得不團體掏錢。梁武帝前後當了四次和尚,朝廷一共破費了4億錢。這筆錢名義上捐給了廟裏,終究由誰賣單呢?當然仍是江南大眾了。終究,怨聲載道,國政日非,“侯景之亂”迸發以後,連佛祖也不再保佑他了。
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