諸葛亮的故事 諸葛亮的妻子
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諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號卧龍,徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、文學家、發明家。一生“鞠躬盡瘁、死而後已”,是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
生平
早年經歷
諸葛亮出生後一年左右,弟弟諸葛均出世;母親章氏沒有看着三個兒子和兩個女兒長大成人就病故。諸葛亮八歲時,父親諸葛珪早逝,一家生活由由叔父諸葛玄來照料。諸葛亮十四歲那年,和諸葛均、兩位姐姐離開徐州琅琊郡陽都,遷到長江以南居住;大哥諸葛謹時年十九歲,留在陽都照顧繼母和看守祖屋。諸葛玄本來到豫章做太守,可是隻有一年就被罷官;諸葛玄和荊州州牧劉表是老朋友,而且那裏沒有戰亂,他便帶着家人搬去居住。諸葛玄被袁術薦表為豫章太守,諸葛亮與其弟隨同諸葛玄前去上任,後來朝廷派朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄去世後,諸葛亮在南陽郡耕讀。平常喜歡吟唱《梁父吟》,亮身高八尺,每每把自己比喻成管仲、樂毅。當時的人多不以為然,只有好友徐庶、崔州平相信他。
諸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等結交。黃承彥對諸葛亮説:“聞君擇婦;身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。(聽聞你選擇妻子;我有一醜女兒,黃頭髮、黑皮膚,而才華堪相配於你。)”諸葛亮答應這門親事後,立即迎娶黃氏。當時的人都以此作為笑話。鄉里有諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。(不要像諸葛亮那樣選妻,選來選去,卻選擇黃承彥家的醜女做妻子。)”
隆中定計
當時,劉備依附於劉表,屯兵於新野。劉備拜訪司馬徽求教世事。司馬徽説:“儒生俗士,豈識時務?識時務者為俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。(那些儒生乃見識淺俗之士,豈會認識時勢事務?認識時勢事務者才能成為英俊豪傑。從此地中,有卧龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。)”亮又受徐庶推薦,劉備希望徐庶引亮來見,但徐庶卻建議:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。(此人可以去見,不可以使他屈就致於此。將軍宜枉屈尊駕以顧望。)”
因此劉備遂親自拜訪諸葛亮,去了三次才見到(史稱“三顧茅廬”)。劉備屏退別人,問諸葛亮:
諸葛亮遂向他陳述了三分天下之計,分析了曹操不可取,孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機可乘,而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論説後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚,力邀諸葛亮相助,於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論,關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悦,劉備向他們解釋道:“孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿復言。(我有孔明,就像魚得到水。但願諸位切莫再説。)”關羽、張飛等乃不再抱怨。
諸葛亮於208年時,所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。
過江作説
當時,劉表因妻家所影響,對長子劉琦漸漸不悦。劉琦十分敬重諸葛亮,數次向諸葛亮請教自安之術,但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時,用上屋抽梯的辦法,迫使諸葛亮授以對策,諸葛亮便反問劉琦:“君不見申生在內而危,重耳在外而安乎?(您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險,但重耳在外地而得安全嗎?)”劉琦明白他的意思,正好江夏的黃祖被孫權討死,劉琦便自薦為江夏太守,出走江夏。
208年八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道後,率軍隊和百姓南逃,曹軍在當陽長阪坡追上劉軍。劉備到達夏口,而孫權之前又派魯肅到來觀察情況,諸葛亮主動請纓出使向孫權求救。到達柴桑後,諸葛亮面見孫權,先用二分法給孫權兩個選擇:“若能以吳、越之眾與中原抗衡,不如早與之絕(如果能以吳、越的軍民與中原抗衡,不如早日與曹操絕交)”,另一個選擇則是激將法:“若不能當,何不按兵束甲,北面而事之?(如果不能抵擋,何不解除武裝,向北方稱臣呢?)”孫權反問諸葛亮為何劉備不投降,諸葛亮便抬高劉備身價,説劉備有氣節,絕不投降,以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況,先説出自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人;再説出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多裏,正是“強弩之末,勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰,荊州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最後肯定的説曹操必定可打敗。孫權派出周瑜、程普、魯肅等人率三萬水軍,與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月,曹操在赤壁之戰大敗,回師北還。
足食足兵
赤壁之戰後,劉備於十二月平定荊南四郡,任命諸葛亮為軍師中郎將,駐於臨烝,督令零陵、桂陽、長沙三郡,負責調整賦税,充實軍資。211年,益州牧劉璋派軍議校尉法正並請劉備助攻張魯。諸葛亮便與蕩寇將軍關羽、討虜將軍張飛等鎮守荊州。至下年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都、軍師龐統戰死。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣,留關羽和馬良負責荊州防務,並分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至214年,劉璋投降,劉備入主益州。
勸主稱帝
諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹,並受任為軍師將軍,署左將軍府事。每每劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,為劉備足食足兵。漢中之戰時,諸葛亮在成都替前線屢敗屢戰的劉備提供資援。關羽敗走麥城後,為了劉禪的地位,擔心以剛毅勇猛著稱的劉封,在劉備薨逝之後後主劉禪會很難駕馭制御,獻計劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。220年,魏王曹丕篡位。221年,羣臣聽聞漢獻帝被害的消息,勸已成為漢中王的劉備登基為帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純遊説劉秀登基的故事勸劉備,於是劉備才答應。劉備稱帝后,諸葛亮官拜丞相錄尚書事,假節。同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺,再領司隸校尉。
先主託孤
222年八月,劉備在東征孫吳,有意圖奪回荊州和為關羽報仇,失敗,撤退至永安(詳見夷陵之戰)。諸葛亮反對東征計劃,主張與孫吳結盟對抗曹魏,大歎可惜法正逝去,認為法正若在,必能制止劉備東征,即使劉備東征,若有法正跟隨,戰局也不至如此頹喪。223年二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與尚書令李嚴一起託付後事,劉備對諸葛亮説:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。(你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安定國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才幹,你可以自取其位。)”諸葛亮涕泣説:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!(臣必定竭盡自己所有力量,報效忠貞之氣節,繼續至死為止!)”劉備又要劉禪和其他兒子“與丞相從事,事之如父。”
延至四月,劉備駕崩,劉禪繼位,封諸葛亮為武鄉侯,開設相府辦公。不久,再領益州牧,政事上大小事務,劉禪都依賴於諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂,諸葛亮因國君甫逝,先不發兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征北伐
225年春,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金?鉞一具,曲蓋一個,前後羽葆鼓吹各一部,虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、高定和孟獲,諸葛亮採取參軍馬謖的建議,以攻心為主,先打敗雍闓軍,再打敗孟獲,至秋天平定所有亂事。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用,充實國庫,同時訓練士兵,準備北伐。
227年三月,諸葛亮向劉禪上《出師表》,表明心跡,發兵沔陽,準備北伐。228年春,諸葛亮率領大軍出漢中,開始第一次北伐。諸葛亮北伐取得了一定的戰果,奪得武都陰平兩郡,伏殺魏軍車騎將軍張郃,大將王雙。又遣大將魏延、吳懿等殲滅包含三千帶甲之士在內的司馬懿精鋭,使得後期司馬懿一直不敢與諸葛亮在正面戰場作戰。但是因為司馬懿成功的堅守戰略與運糧不繼,未能成功奪取關中地區。
234年春,諸葛亮在第五次北伐中,悉大眾由斜谷出,以木牛流馬運,據武功五丈原,與魏大都督司馬懿對渭南對峙。諸葛亮每每患糧不繼,使己志不申,是以分兵屯田,為久駐之基。耕者雜於渭南河濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉。諸葛亮自至,數次挑戰。司馬懿亦表固請戰。使衞尉辛毗持節以制之。姜維對諸葛亮説:“辛佐治仗節而到,賊不復出矣。”諸葛亮曰:“彼本無戰情,所以固請戰者,以示武於其眾耳。將在軍,君命有所不受,苟能制吾,豈千里而請戰邪!”諸葛亮使人至司馬懿處,司馬懿問諸葛亮寢食及其事之煩簡,不問戎事。諸葛亮使者對司馬懿説:“諸葛公夙興夜寐,罰二十以上,皆親攬焉;所啖食不至三升。”司馬懿説:“亮將死矣。”相持百餘日。八月,諸葛亮患疾病重,于軍中逝世,享年五十四歲。楊儀整軍而出,百姓奔走相告知司馬懿,司馬懿追出。姜維令楊儀徉向司馬懿還而攻之,司馬懿乃退,不敢追趕。於是蜀軍結陣而去,入谷然後發喪。司馬懿之退,百姓為之諺稱:“死諸葛驚走生仲達。”或以告司馬懿,司馬懿説:“吾能料生,不便料死也。”(我能預料他活着的時候想做什麼,不能預料他死後想做什麼。)
家庭
祖先
諸葛豐,漢元帝時任司隸校尉,他以執法嚴格、性情剛直見稱。
父輩
諸葛珪,東漢末年為泰山郡丞。
諸葛玄,叔父,本為豫章太守,後投靠劉表,照顧諸葛亮和諸葛均。
兄弟姊妹
諸葛瑾,諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不帶親屬感情。
諸葛均,諸葛亮之弟。為蜀漢官吏,官至長水校尉。
諸葛亮有兩位姐姐,長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺,二姊嫁給龐德公之子龐山民。
夫人
黃夫人,名士黃承彥之女,劉表的外甥女,民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。
子女
諸葛喬,本為兄長諸葛瑾次子,後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍,早逝。
諸葛瞻,諸葛亮長子。歷任騎都尉;羽林中郎將;射聲校尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍;行都護、衞將軍、平尚書事等職,在魏滅蜀之戰中,涪城一役中戰死。
孫子
諸葛攀,諸葛喬之子。因諸葛恪被殺,無嗣,便回作諸葛瑾之後。
諸葛尚,諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
諸葛京,諸葛瞻次子。264年,與諸葛攀之子諸葛顯移居河東,在晉朝仕官。根據裴松之《三國志注》,諸葛京依着他的才能,被任命為郿(今陝西眉縣)令,而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱,應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
堂兄弟
諸葛誕,三國時曹魏大臣和重要將領,官至徵東大將軍,後在壽春發動叛亂反抗司馬昭,兵敗被殺。
其他
清朝張澍《諸葛忠武侯文集·故事》中還記載諸葛亮第三子諸葛懷、諸葛瞻第三子諸葛質及諸葛亮之女諸葛果,但史學研究者張崇琛認為這些人物均屬虛構,並不存在。
後人
浙江蘭溪諸葛八卦村的居民,自稱是諸葛亮之孫諸葛京的後人。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來,從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年,一百多年傳一代,無法解釋;陳果夫序言又記載“自諸葛亮治蜀至諸葛利遷,凡700年,傳15代”,楊玲認為平均47年傳一代,晚婚或繁衍都有太慢之疑;諸葛爽是青州博昌人,似乎與琅邪諸葛氏不沾邊,更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載,無法做到陳果夫所説的“證之正史、別史及地方誌”,以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。
功績與成就
位於成都武侯祠的諸葛亮殿。
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家,軍事家,發明家,被袁準稱譽為集忠、義、智、勇於一身,在中華文化圈內是智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語裏,諸葛亮幾乎是作為智謀的同義詞(日本戰國時代的竹中重治就被稱為“今孔明”)。因為諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格,後人對諸葛亮評價頗高,“鞠躬盡瘁、死而後已”成為無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠,備受後世推崇。在劉備託孤後,諸葛亮對後主劉禪盡心盡力,凡事親力親為,憂國忘家,於《出師表》中表明心跡,直至最後自己食少事煩,病死軍中。在割據政權中,諸葛亮總攬朝政十餘年,既不斂財,也不營謀私利或名位,以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮,希望他受賜九錫,但是諸葛亮拒絕,表示不能為漢室收復中原就不算有功。諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產,只有800株桑樹和15頃土地,而自己穿的都是朝廷賜封,就算兒子都是自給自足,自己沒有一點多餘的財產。果然,諸葛亮直至死時也是如此,甚至在臨死前,也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個,棺木能夠放進去便足夠,自己則穿着平常的服裝即可,不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年,他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衞戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有極為突出的成績,除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外,早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後,則以法為根本,到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣,而朝外亦民風樸實,賞罰分明,突出法制的作用,在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤,在第一次北伐時,因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗,他後來上表自責,自貶降官,及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽的父親因為馬謖兵敗,連坐,被髡(剃髮),但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰”。諸葛亮極為注重基礎設施建設,裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、橋樑、道路”,這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。同時代乃至後時代的人對諸葛亮的治國能力有着極高的評價,陳壽稱為“識治之良才,管、蕭之亞匹”“。至今樑、益之民,諮述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。”袁準評價為“亮之治蜀,田疇闢,倉廩實,器械利,蓄積饒,朝會不華,路無醉人。”諸葛亮在世時,蜀漢雖然國力較弱,然而在正面戰場處於上風,且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展,這可以體現出諸葛亮傑出的治國能力。
諸葛亮雖然未能克復中原,但是其軍事上也有着極為出色的成就。就戰略而言,隆中對成為蜀漢集團的戰略決策,且在漢中之戰後幾乎成功。隆中對作出之時,劉備尚是劉表客將,同時期的其他戰略分析(如榻上策)均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之後,劉備開始攻城略地,建立基業,最終建立蜀漢。就戰績而言,蜀漢儘管未能奪得隴西地區,然而在弱國對抗強國的情況下,奪得武都陰平二郡,在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊,並射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明,陳壽記載“百姓安堵,軍無私焉”。蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力,晉書有“每諸葛亮入寇關中,邊兵不能制敵,中軍奔赴,輒不及事機。”“每大軍徵舉,運兵過半,功費巨億”的説法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權,最終導致了高平陵之變。同時代東吳張儼評論為:“若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。”認為如果諸葛亮不是因病去世,將最終達成其北伐目標。就軍事理論而言,諸葛亮改善了八陣,推演兵法,對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱讚其為天下奇才,司馬昭滅蜀後,就立即令其近侍陳勰學習其“圍陣用兵倚伏之法,又甲乙校標幟之制”,直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載,充分説明了八陣對後世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現,如改良連弩,製造木牛流馬。陳壽稱讚為“亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意”。
諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。出師表是千古名篇,被文心雕龍稱讚為“孔明之辭後主,志盡文暢”。陸游也有“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。”之句,蘇軾評價為“簡而盡,直而不肆”。諸葛亮亦擅長書法繪畫,宋徽宗時編宣和書譜有“自漢晉宋以還,以草書得名者為多,流傳於今者,蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。”之句。現今傳世之遠涉帖,傳為王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載:“蜀章武元年辛丑,採金牛山鐵,鑄八鐵劍,各長三尺六寸,……並是孔明書作風角處所。”虞荔《古鼎錄》記載:“諸葛亮殺王雙,還定軍山,鑄一鼎,埋於漢川,其文曰:定軍鼎。又作八陣鼎,沉永安水中,皆大篆書。”“先主章武二年,於漢川鑄一鼎,名克漢鼎,置丙穴中,八分書又鑄一鼎於成都武擔山,名受禪鼎;又鑄一鼎於劍山口,名劍山鼎。並小篆書,皆武侯跡。”“章武三年義作二鼎,一與魯王,文曰:‘富貴昌,宜侯王。’;一與樑王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’並古隸書,高三尺,皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載:“蜀先主嘗作三鼎,皆武侯篆隸八分,極其工妙。”唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中,説:“今分為三古以定貴賤,以漢、魏三國為上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”《華陽國志》記載:“南中,其俗徵巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天地日月君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏,乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象,以賜夷,夷甚重之。”
著作
相關作品
西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇,十萬四千一百一十二字。
明王士騏撰《武侯全書》。
清張澍撰《諸葛忠武侯文集》。
《後出師表》——《後出師表》長期有學者認為是後人託名之作,陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)曾加以考證。
《誡子書》
發明
天燈:亦稱為孔明燈,相傳源自四川平樂古鎮,三國時期,此鎮乃為軍事重地,諸葛亮當時被司馬懿困於平陽,諸葛亮算準風向,製成紙燈籠繫上求救信息放上天空,最終得以脱險。
十字連弩:被諸葛亮大大改進,是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
木牛流馬:分為木牛及流馬,為運輸工具。根據歷史記載,建興九年至十二年(231年-234年)諸葛亮在北伐時所使用,其載重量為“一歲糧”〈逾4百斤〉,每日行程為“特行者數十里,羣行二十里”,為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明,至今後世對其亦有不同的解釋。
饅頭:《事物紀原》載:“諸葛武侯之徵孟獲,人曰蠻地多邪術,須禱於神,假陰兵以助之。然蠻俗必殺人,以其祭之,神則助之,為出兵也。武侯不從,因雜用羊豕之肉,而包之以面,像人頭以祠,神亦助焉,而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有:“饅頭本名蠻頭,蠻地以人頭祭神,諸葛之徵孟獲,命以麪包肉為人頭以祭,謂之‘蠻頭’,今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後,饅頭就以儺食品的身份出現,作為祭享的陳設之用。不過,那時候的饅頭都是肉餡的,而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
武侯祠
諸葛亮去世後,蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇,以紀念他對國家之功績,皇帝劉襌拒絕;於是,各地百姓就每逢節日,跪在路旁高地拜祭諸葛亮。士大夫朝議認為不合禮法,一概不準。後來有人建議在成都立廟,但是劉禪亦沒有實行。直到263年春季,步兵校尉習隆聯同一班大臣(向充等)上書皇帝(以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事),要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇,劉禪這才同意。劉襌於是下詔於沔縣(今陝西勉縣)建廟,這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮,命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到後來,多處地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮,中國大陸目前另外尚有保存9處武侯祠,其中以四川成都武侯祠的最為著名,而河南南陽卧龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。
台灣供奉諸葛亮的廟宇,則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區,於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像,並且計劃要在當地建造孔明廟。
四川成都武侯祠。
評價
諸葛亮是一位非常傑出的政治家,軍事家與發明家,在三方面均有極大的貢獻。
蜀漢統治地區的百姓對諸葛亮極為追思,三國志稱為“至今樑、益之民,諮述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。”即使是在諸葛亮去世之後,“蜀人追思亮,鹹愛其才敏。每朝廷有一善政佳事,雖非瞻所建倡,百姓皆傳相告曰:葛侯之所為也:”。可以看出,諸葛亮因為其出色的治國才能與高尚的品德,十分受百姓愛戴,直到唐朝時(諸葛亮已去世五百餘年),蜀地尚有民眾自發祭祀諸葛亮的習慣。
當時的人對諸葛亮評價極高,即使是敵國曹魏。諸葛亮在蜀漢廣受官員與百姓的尊敬與愛戴,譙周並不贊同北伐,但諸葛亮去世後卻首先前去弔喪表示哀悼。季漢輔臣贊稱讚其“忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。”諸葛亮去世後,朝廷並未立廟,但百姓每年均會自發拜祭諸葛亮。敵國方面,賈詡評價諸葛亮善治國,傅幹評價為“諸葛亮達治知變,正而有謀”,司馬懿評價其行軍佈陣為“天下奇才”。在魏滅蜀之戰,鍾會入漢中時,仍令士兵不得於諸葛亮墓旁樵採,還親往祭拜。東吳人士亦對諸葛亮有極高評價,張儼在默記裏將諸葛亮與司馬懿這二位當世俊傑作了詳盡對比,論述道:“諸葛、司馬二相,遭值際會,託身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛……歷前世以觀近事,二相優劣,可得而詳也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也,而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地,仗兼併之眾,據牢城,擁精鋭,無禽敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司馬,不亦優乎!”
後時代的絕大多數統治者,文臣與武將都對諸葛亮有着極高的評價,尤其是其傑出的政治,軍事才能和高尚的品格。唐詩與宋詩中有大量讚頌諸葛亮的詩篇。杜甫的“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”“功蓋三分國,名成八陣圖”,李商隱的“猿鳥猶疑畏簡書,風雲常為護儲胥”,陸游的“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”等皆為千古名句。諸葛亮在社會各個階級都廣受歡迎。少數人也對他的北伐提出過批評,認為北伐未能取得重大戰果,是不順應天命的行為。比如司馬光評價為“諸葛亮自負才能,逆天而行,自取敗之也”
長敵之評
諸葛亮死後,司馬懿行經諸葛亮燒卻過後的蜀軍營帳,感歎道:“真不愧是一位天下奇才呀!”
但同時也指出諸葛亮在用兵上幾個不容易被發現的缺點。
志向大,但常錯失時機。
多謀慮,而少決斷。
好用兵,卻不懂得權變。
此處司馬懿的的評價有刻意貶低諸葛亮之嫌,不足為憑。
諸葛亮不是料事如神嗎 諸葛亮最後為什麼會累死在五丈原
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