解密:中國古代著名志怪小説《搜神記》有何內容
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《搜神記》是一部志怪小説,蒐集了古代的神異故事共四百五十四篇,開創了中國古代神話的先河,作者是東晉史學家幹寶。
古本
晉散騎常侍新蔡幹寶令升撰
雖考先志於載籍,收遺逸於當時,蓋非一耳一目之所親聞睹也,又安敢謂無失實者哉。衞朔失國,二傳互其所聞;呂望事周,子長存其兩説,若此比類,往往有焉。從此觀之,聞見之難,由來尚矣。夫書赴告之定辭,據國史之方冊,猶尚如此;況仰述千載之前,記殊俗之表,綴片言於殘闕,訪行事於故老,將使事不二跡,言無異圖,然後為信者,固亦前史之所病。然而國家不廢註記之官,學士不絕誦覽之業,豈不以其所失者小,所存者大乎?今之所集,設有承於前載者,則非餘之罪也。若使採訪近世之事,苟有虛錯,願與先賢前儒分其譏謗。及其著述,亦足以發明神道之不誣也。羣言百家,不可勝覽;耳目所受,不可勝載。今粗取足以演八略之旨,成其微説而已。幸將來好事之士錄其根體,有以遊心寓目而無尤焉。
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搜神記,大家都知道他是中國小説界裏一部名著。不過,大家誤認他是文人編造的“神怪小説,”其實,他是一部古代的民間傳説,是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳説及神話,除了楚辭,淮南子等幾部書而外,就要説到它了。《搜神記》中所收的傳説,有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事,”(卷十四)如“盤瓠的故事,”(卷十四)“如顓頊氏二子的故事,”(卷十六)如“細腰的故事:”(卷十八)或至今整個的流傳於民間,或經過許多變化,而演成今日流行的傳説。我們只要留心考察,就可以看得出。總之,《搜神記》是古代民間傳説的總彙,而有一部分是後來民間傳説的根源。
搜神記的作者,是晉朝時候的幹寶。不過,現在流傳的二十卷本《搜神記》,並非幹寶的原書,有後人增改的地方。這是民間傳説常有的事。他的原文,也有許多,不是自己寫出來的,是抄錄他人的作品。這也是民間傳説的通例。如《四庫目錄提要》説:“第六卷,第七卷,全抄續漢書五行志。”對此他很不滿意。其實,把它當民間傳説看,抄不抄就不成問題。《搜神記》全書中,有幾個故事,大同小異的,他也兼收並載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽道士謝非的故事,”(卷十九)和“魏郡張奮的故事,”(卷十八)和“安陽書生的故事,”(卷十八)三個是從一個演繹出來的。“古巢老姥的故事,”(卷二十)和“由拳老嫗的故事,”(卷十三)兩個也就是一樣。“晉時吳興人父子的故事,”(卷十八)和“北平田琰妻的故事,”(卷十八)兩個妖怪:一冒充人父,一個冒充人夫,也是一樣的結構。這幾個故事,很可以做我們研究的數據,不只是供我們的賞鑑。
當然,全部《搜神記》中,並不全是有價值的民間傳説,而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神説怪的小説而摒棄,又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小説而不屑一讀。這真是冤枉了。
在《搜神記》以後,再有一部《搜神後記》十卷,舊題為陶淵明撰。這當然是後人假託的。就説不假,也沒有前搜神記好,所以我們沒有注意的必要。
《搜神記》的作者,是幹寶,可以説是真的。不過,今二十卷本《搜神記》,已非幹寶的原文,這話也不錯。但是我們現在當他是古代民間傳説看,只知賞鑑作品,不必問作者;那麼,作者的問題,就不成問題了。
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