王維是山水詩人,為什麼卻被稱為“詩佛”?
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唐朝的王維是山水詩人,特色就是“詩中有畫、畫中有詩”,那麼他為什麼卻被稱為“詩佛”?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。
紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思。
這首《相思》,是千古傳頌的名詩,是唐朝詩人王維所作,這首詩是詩人以詠物而寄託相思,寫的是相思之情。
意思就是:紅豆生長在南國,每到春天不知又長了多少新枝。希望你能多采集它們,因為它能寄託出相思之情。
《相思》的作者王維,他是唐朝詩人,因做過尚書右丞,所以,世稱“王右丞”。王維的詩多是詠山水田園之詩,是田園派詩人,其和孟浩然合稱為“王孟”。
王維的山水田園詩,在寫自然美景的時候,又流露除了閒居生活中閒逸自在的生活情趣。
比如這首《鳥鳴澗》:
人閒桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。
這首詩通過描寫花落、月出、鳥鳴等景。顯示出了月夜的幽靜,此時也反映了作者的禪心和禪趣。
唐朝一些著名詩人都有尊稱雅號,比如:
李白是詩仙、杜甫是詩聖、詩鬼是李賀、詩傑是王勃、詩豪是劉禹錫、詩囚是孟郊、詩奴是賈島、詩狂是賀知章、詩家夫子是王昌齡、詩魔是白居易、詩虎是羅鄴、詩骨是陳子昂、詩隱是孟浩然,等等,王維是山水田園詩人,他也是有雅號的,他的雅號就是“詩佛”。
那山水詩人王維為什麼被稱為“詩佛”呢?
王維不僅是田園山水詩人,同時他還是一位山水畫家,他的詩人有“詩中有畫,畫中有詩”的特點。在當時可謂是“詩畫雙絕”。
王維之所以被稱為詩佛,是因為他的詩有佛意禪心,而他本人又參禪悟理、學莊信道。同時他早年又是很虔誠信佛,後來因政局動盪、仕途不順,後期的王維,就隱居奉佛信佛,在他活着的時候,就被稱為是“當代詩匠,又精禪上理”。
這些都説明王維對佛理有頗深的見解,而王維,字摩詰,號摩詰居士,“摩詰”二字也很像佛家之稱。(王維有一弟弟王縉,也崇尚佛法,後來王縉做了宰相,就大興佛教之風。)
所以,王維就被稱為“詩佛”了。
王維所寫的《山中寄諸弟妹》,就是寫他潛心向佛修行的事。
山中多法侶,禪誦自為羣。城郭遙相望,唯應見白雲。
意思就是:在終南山有很多參禪修行的僧侶,坐禪頌經時相聚在一起。你們在城裏遙遙而望,應該只看見天上的白雲。
王維有四個弟弟、兩個妹妹,這首詩是他在終南山隱居潛心修佛時所寫。
不過《山中寄諸弟妹》這首詩雖然題目是寫給弟弟妹妹,也雖然是寫親人惦記自己、自己惦記親人,但主要內容還是在寫他在終南山潛心修佛的日常生活,就是和一些志同道合的人一起修行。當時王維在終南山隱修,他在清淨的大山之中,遠離喧譁,沉醉於山水之間。可謂是自在、閒逸。
整體的來説,在王維的一些山水詩中,都藴涵、流露着禪機禪理。他將禪理禪意滲透到詩中,就形成了別具一格的禪意之詩,更加體現出王維之詩的禪意之美。
王維出生於武則天當政時期(公元701年),他聰慧過人,不僅會寫詩,而且還精通書畫,同時他對音樂也很有天份。
王維也曾步入仕途,不過後來因為仕途不順,所以才隱居,專心修佛。他曾做過右拾遺、監察御史、庫部員外郎、庫部郎中、給事中、太子中允、集賢殿學士、中書舍人等。王維最後做的官是尚書右丞,這個官職也是他在仕途生涯中做的最高的官。故人稱王右丞。
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