李世民有多注重歷史?他對歷史有着深厚情懷
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唐太宗李世民是一位十分明智的帝王,經常與與羣臣暢談歷史,總結經驗,吸取教訓,從中得到治國理政的思路。他對歷史的重視,超過了之前所有的帝王,對歷史有着無比喜愛的深厚情懷。下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
一、以古為鏡
隋朝的富庶與強大令人歎為觀止,但短短三十七年便天下動盪,羣雄四起,這是什麼原因造成的呢?這一切,李世民與唐初的諸位大臣都親身經歷。他們不得不思考其中的原因。
一次,李世民與大臣們評論隋文帝楊堅,大臣們説:“隋文帝親勤於朝政,每天朝會從早到。五品以上官員都要參加論事,而且只吃一些粗糙的飯菜,可以説勵精圖治。”李世民説:“不對,隋文帝並不是賢明通達之主。他生性多疑,凡事都要自己決斷,羣臣對他非常畏懼,不敢進諫,所以隋朝滅亡不是偶然,隋文帝已經埋下禍根。”
還有一次,李世民問大臣張玄素隋亡的原因,張玄素回答:“隋朝兩代國君,凡事親力親為,專權跋扈。一個人每天處理十件事,有五件處理好就不錯了,何況君王日理萬機,凡事親力親為,錯誤必多,日積月累,怎能不亡。”李世民深以為然。
這些事促成了李世民實行開明的政治制度:皇帝的指令由幾位中書舍人各自提出意見,稱為“五花判事”,然後由中書侍郎、中書令批准,送皇帝籤一“敕”字,再送門下省複核;門下侍中、侍郎如果不同意此命令則有權送回,稱為“駁封”。所以説,一道指令,只有中書省、皇帝、門下省都同意才能送尚書省執行。遇到重大事件,需要宰相級別的高官與皇帝一起到政事堂商討才能決定。
如此開明政策的施行,都是在李世民吸取前朝歷史經驗的基礎上做出的。諸如此類的事例還有很多。
二、修史
我們熟悉的二十四史中,竟有八部是貞觀年間修成。其中,《梁書》與《陳書》為姚思廉主編;《齊書》為李百藥主編;《周書》為令狐德棻與岑文本主編;《隋書》為魏徵與顏師古、孔穎達主編;《南史》與《北史》為李延壽父子主編。
李世民最為重視的《晉書》由房玄齡、褚遂良、許敬宗三人主編,參與者集合了李淳風、李延壽、李義府等十八位名貫古今的飽學之士,李世民還親參與晉宣帝、晉武帝、陸機、王羲之傳記的編寫,可見李世民對歷史的重視程度。
三、改史
為了使帝王的言行舉止傳至後世,史官們都要記錄《起居注》,唐朝也不例外。李世民對歷史有深厚的情懷,他非常在意自己將以何形象展現在後人的面前,特別是不光彩的玄武門之變。
貞觀九年,太上皇高祖李淵去世,李世民迫不及待要求看《起居注》,被諫議大夫朱子奢嚴詞拒絕。
貞觀十三年,據《貞觀政要》記載,李世民對負責編寫起居注的褚遂良説:“我想看看《起居注》,目的是為了警戒自己的過失。”褚遂良説:“君主看《起居注》禮法不許,沒有聽説哪個君王親自觀看。”李世民有點上火,説:“難道我有過失,你也如實記錄?”旁邊的劉洎擔心褚遂良的處境,説:“君王的過失,就像日食與月食,大家都能看見,即使遂良不記,天下人也會記住。”李世民碰了個硬釘子。
貞觀十四年,李世民不找褚遂良,以命令的口氣,讓宰相房玄齡將《起居注》呈上來,併為修改提出了指導意見:玄武門之變與“周公誅管蔡,季友鴆叔牙”類似,是“安社稷、利萬民”的義舉。
之後,許敬宗根據指示,將《起居注》編寫成《高祖實錄》、《今上實錄》,從而形成了我們現在看到的正史。
縱觀貞觀年間李世民實行的仁政,大都從歷史經驗中得來,他真正做到了以古為鏡;並不遺餘力的編撰正史,希望後世也能想他一樣從歷史中學習經驗;改寫歷史使後人對那段歷史的認識變得模糊,不太光彩,但也證明了他對歷史的重視程度。李世民濃厚的歷史情懷為他傳奇的一生增添了絢爛的光彩。
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