西施怎麼死的?
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在吳越之爭硝煙散盡之後,美女西施的結局,後世有各種各樣的傳説,概括起來主要有以下6種:
1、愧疚自縊説
在一些話本和戲劇中演繹的情節是,西施助越國滅掉了吳國後,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。另一方面也感到內疚,覺得對不起吳王夫差,在一種異常矛盾的心理中,不能解脱,最後自縊於館娃宮內。
2、被范蠡帶走説
這種説法較為風行,典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述:“西施,亡吳後復歸范蠡,同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麼描繪。説吳國滅亡的當天,范蠡做了兩件事,一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種,趁早離開勾踐。再一件事就是,在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施,倉皇逃到太湖,雙雙駕一葉扁舟,消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道:“五湖問道,扁舟歸去,仍攜西子。”在山東肥城陶山,據説有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖説
西施在越滅吳後的命運還有一種説法,説吳國滅亡以後,越王因為西施的美貌想要將她留在身邊,但是范蠡堅決反對,他要越王吸取吳王教訓,不能被美色誘惑。他設下計策,派人用越王的車把西施騙到太湖,又把她騙上船,到湖心的時候,趁西施不注意,狠心將西施從船上推下,西施就這樣溺死於太湖之中了。
4、被吳人沉江説
民間有一種傳説,吳國滅亡後,吳人把一腔怒火都發泄在西施身上,用錦緞將她層層裹住,沉在揚子江心。《東坡異物志》載:“揚子江有美人魚,又稱西施魚,一日數易其色,肉細味美,婦人食之,可增媚態,據云系西施沉江後幻化而成。”
唐代羅隱寫詩道:“家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越國亡來又為誰。”從唐代人寫的這首詩中,可以看出西施“被吳人沉江説”,有一定市場。
5、被勾踐沉江説
越王勾踐曾説:“亡吳之功,西施當屬也。”傳説勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色,為了避免西施的美色反過來殃及越國,他恩將仇報,賜西施沉江而死。這種説法和“被吳人沉江説”、“被范蠡沉湖説”是異曲同工,都把西施看成了“紅顏禍水”。
6、被越後沉江説
傳説越國滅吳後,勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”,擔心西施禍害越國,就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。
這種説法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理,比較流行。《東周列國志》上就是這種説法。
筆者贊成“沉江説”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。
因為“沉江説”,典籍記載較早。離吳國滅亡(公元前475年左右)不到百年,墨子在《墨子·親士篇》中説:“比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。” 意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地説“西施之沉,其美也”,明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載:“吳王亡後,越浮西施於江,令隨鴟夷以終。” 這裏的“鴟夷”,有人解釋是指范蠡,根據是范蠡曾經“變名易姓,適齊為鴟夷子皮。”(《史記·貨殖列傳》)。筆者認為這裏的“鴟夷”,解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹,“浮於江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”,是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載:“鴟夷子皮,范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷,今蠡自以有罪,故為號也。”
還有一個反證:浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”(一種蛤礪肉),據説就是紀念西施沉江的,所謂美女加美食。
筆者在《西施頌》採用的是“沉江説”,並設計了范蠡棄官亡走後,在江面上看到了牛皮裹着的西施屍體,派人送她回家鄉安葬的情節。
也就是説,西施之魂已經迴歸故里,至於埋葬在什麼地方,是葬的屍體,還是衣冠,則需要進一步考證。
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