莘氏是個怎麼樣的氏族?《列女傳》中的這些人都出自這裏!
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今天小編為大家帶來了一篇關於上古莘氏部落的文章,歡迎閲讀哦~
王季被商王文丁囚殺,繼承王位的是太子昌,也就是我們熟悉的——周文王。
根據《列女傳》,周文王的母親叫太任,是摯任氏的二女兒。太任與婆婆有呂氏的太姜一樣,性情端莊,遵守德行。懷孕後重視胎教,不看邪惡之色,不聽浮靡之聲。後來上廁所時,就生下來周文王。周文王生下來就聰明伶俐,對母親的訓教觸類旁通,聞一知百。《列女傳》編者劉向感歎道:人生下來,形象、聲音同某種事物想象,都是母親曾經感觸到那種事物的緣故,太任可以説是深深懂得這一道理啊!
我國在上古時期就已經形成系統的胎教理念。有些內容有一定科學依據,如馬王堆帛書《胎產書》説“食飲必精,酸羹必熟,毋食辛星(腥)”,但其實更多內容帶有強烈的巫術色彩,比如《胎產書》又提到“不食兔羹”,為什麼不能吃兔肉?《論衡》説“妊婦食兔,子生缺脣。”《淮南子》甚至説“孕婦見兔而子缺脣”。此外,《胎產書》還説孕婦切忌使喚侏儒,也不要觀賞獼猴。儘管《胎產書》是漢人著作,但其中反映的巫術思維應該來源已久。
《列女傳》中對文王出生的描寫還比較正經,但到了兩漢之際的緯書中,周文王與三皇五帝、大禹商湯等聖王都被按照一個套路神化,《宋書·符瑞志》是此類記載的集成之作,裏面説季歷十年的時候,飛龍盤亙於殷商牧野,之後季歷的妃子太任夢見了巨人與自己交合,然後在豬欄上廁所時生下了文王昌,文王長得“龍顏虎肩,身長十尺,胸有四乳”,這也就是對《史記·周本紀》中文王“有聖瑞”的註解。
據《禮記·文王世子》的記載,文王也是一個孝子。他做太子的時候,每天三次朝見王季。每天凌晨雞叫的時候,他就穿好衣服在父王宮外,問內侍説父親身體安好?如果內侍回答説好,文王就非常開心;如果小官回答説不好,文王就面露憂色。等到王季飲食恢復如初,文王的神態才能恢復正常。每頓飯端上來時,文王一定要親自查看飯菜冷熱;每頓飯撤下去時,文王一定要問內侍父親吃了多少,並交代掌廚的官員不要再用吃剩的飯菜。如此才放心離去。
父王被商王所囚殺,這對於孝順的文王來説,無論如何不能忍受。據《國語·周語》,文王即位的時候“鸑鷟鳴於岐山”,“鸑鷟”就是一種鳳凰,這就是“鳳鳴岐山”的典故,後世地名“鳳翔”的由來。文王即位的第二年,商王文丁病逝,繼任的是文丁之子帝乙。據古本《竹書紀年》,周文王此年大舉伐商,商、周兩國正式撕破臉皮。這次戰爭的結果如何,史料沒有明確記載。但從日後周文王繼續臣服商來看,周人此戰一定是慘敗告終。
與大家認識的善於韜光養晦不同,周文王剛即位時多少有愣頭青的一面,當然也很快付出了沉重的代價。這場語焉不詳的戰爭失敗後,周人大概也無法以方伯的身份,繼續控制河東一帶,而是退回了周原岐山大本營。禍不單行,據《呂氏春秋》,周文王即位八年時,周文王卧病在牀五天,此時周原發生了地震。臣子紛紛建議,通過發動民眾來增加徭役、修築城牆,可以把災禍轉移走。而文王卻認為,這是上天懲罰自己有罪,自己不能再加重罪過了。
不論是人禍還是天災,都表現文王此時處境非常困窘。然而,文王沒有被這樣的挫折所擊敗,他反思到自己貿然與商朝開戰的錯誤,轉而開始慎重行事,對外結交諸侯、侍奉商朝,對內禮賢下士、發展生產。
周人的重新歸附,對於武乙來説當然是好事。畢竟對於商人來説,周人只是癬疥之疾,而東夷才是心腹大患。“東夷”是周人後來的稱呼,指在東方分佈的一些族羣。他們之前參與商滅夏的戰爭,成為商人的得力盟友;但在商成為天下共主後,他們又漸漸不服商起來。《後漢書·東夷列傳》説:“至於仲丁,藍夷作寇。自是或服或畔,三百餘年。武乙衰敝,東夷浸盛,遂分遷淮、岱,漸居中土。”甲骨文也證實康丁、武乙、文丁對“夷方”進行征伐。
除了東夷日益強大外,西方部族又開始不穩,不但之前的盟國“盂方”背叛商朝,還有不少方國聯合起來進攻商朝,他們被統稱“二邦方”“三邦方”“四邦方”。在這樣情況下,帝乙就算想進一步懲罰周人,都根本沒有時間與機會。於是帝乙乾脆也向周文王示好,之後就發生了“帝乙歸妹”的事件,也就是説帝乙把妹子嫁給了周文王。當時周文王還就此事佔了一卦,被記錄在《周易》裏,“歸妹”後來還成為一個卦名。
不過,在《詩經·大雅·大明》裏,卻記載周文王娶的是有莘氏女子:
文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,俔天之妹。文定厥祥,親迎於渭。造舟為樑,不顯其光。有命自天,命此文王。於周於京,纘女維莘。
從《大明》來看,有莘氏之女太姒,明顯是周文王的正妻。那麼又如何解釋“帝乙歸妹”呢?
有莘氏這個部族我們不陌生,他們是夏朝的同姓國;在夏末商初之際,有莘氏又與夏的敵人商湯通婚,有莘氏外甥伊尹還投靠了商,成為商朝的開國重臣。那麼有莘氏也是有商一代的重要方國,故“帝乙歸妹”送來的“妹”其實並非商族女子,而是有莘氏之女。有趣的是,《吳越春秋》説大禹母親女嬉也出自有莘氏,後來周大夫閎夭為了救出被商紂囚禁的周文王,也是將有莘氏女子獻給紂王。看來這個有莘氏盛產美女,可謂是撐起夏商周的半邊天了。
與婆婆太任、婆婆的婆婆太姜一樣,太姒也非常有賢德,號稱“文母”,後人稱太姜、太任、太姒為“周室三母”,是周太王、王季、文王的賢內助。《詩經·大雅·思齊》説“大姒嗣徽音,則百斯男”,這當然是誇張的説法,所以在《封神演義》裏,周文王在收雷震子為義子之前,就已經有九十九子了。
據《史記·管蔡世家》,太姒為文王生了十子,分別是伯邑考、武王發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、冉季載;《列女傳》則把周公旦與管叔鮮位置對調,把成叔武、霍叔處寫作“霍叔武、成叔處”,到底哪種説法更符合實際呢?且聽下文分解。
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