李自成當皇帝后真有做過煮活人和生吃鹿肉嗎
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在明朝末年,有一個叫朱常洵的親王,他是明太祖朱元璋的十一世孫,明神宗朱翊鈞的愛子,受封為福王。據野史記載,這位福王真不愧這個稱號,他自打一出生就享盡了人間富貴,深受明神宗寵愛,還差一點被立為太子。
這位福王雖沒當上太子,但卻受到明神宗和鄭貴妃的特殊照顧,在萬曆二十九年(公元1601年),經過一番艱苦的政治鬥爭,明神宗不得不立長子朱常洛為太子,封朱常洵為福王,朱常洵的封地是河南洛陽,史載他在這裏“享有大國,著聲藩輔”,地位十分顯赫。明神宗賞賜福王莊田二萬頃,賞賜金銀財寶無數,以至於形成了“民間藉藉,謂先帝耗天下以肥王,洛陽富於大內”。在福王大婚時,萬曆皇帝更是掏出三十萬鉅款為其祝賀,超出祖制十倍之多。
朱常洵享受這種優厚的待遇,他認為是應該的,享受到朝廷厚待的同時,他仍不滿足,還在封地大肆搜刮百姓的民脂民膏,崇禎繼位後,仍對這位福王禮遇有加,但福王在國家危難,河南遭遇連年旱災和蝗災的時候,仍舊終日花天酒地,不顧百姓死活。但善惡終有報,終於在李自成農民軍殺到洛陽時候,這位福王的好日子到頭了。
據野史記載,在崇禎十四年(公元1641年)正月,在洛陽守軍的配合下,李自成的農民軍順利攻克洛陽城,朱常洵慌忙逃竄至城外的破廟中,在此期間他的兒子朱由崧趁亂掏出,後來成了南明弘光政權的傀儡皇帝,朱常洵也想逃跑,但因300多斤的體重和年齡原因,沒能走成,第二天就被農民軍抓獲。
福王被抓後,在野史中有三種被煮“福祿宴”的説法:一是福王被捉到李自成面前時,祈求李自成饒他性命,但李自成斥責他説:“汝為親王,富甲天下。當如此饑荒,不肯發分毫帑藏賑濟百姓,汝奴才也!”説完,便將他重打了四十大板後,砍頭示眾,剩下的300斤肥肉,則被起義軍剔去毛髮,剝掉指甲,扔到大鍋中,配合幾頭鹿肉,共同燉成了“福鹿(福祿)酒宴”。二是朱常洵被捉後,仍舊是扣頭求饒,李自成仍舊是先怒斥、再打板子和砍頭示眾,最後則是農民軍把他的屍身剁成了肉醬,參雜鹿肉煮熟後,眾人分食“福祿宴”。三是活煮福王,説是農民軍中有廚子出身的人先將福王身上的毛髮盡數刮洗乾淨,然後剝去指甲,再用藥水灌腸排去腸中糞便,裏外弄乾淨後,同鹿肉一起投入大鍋中慢燉,在白湯作料中間,福王上下撲騰,最後被煮成了“福祿宴”供農民軍下酒。
這三種傳説聽上去都很駭人聽聞,但流傳卻很廣泛,影響也很深遠,幾乎成了眾口鑠金的可信野史,只是正史中卻毫無“福祿宴”或“福祿酒會”的記載。
1924年,在孟津縣麻屯鄉槐村南500米附近出土了明朝福王朱常洵壙志,結合正史記載,可以推斷出關於農民軍分食福王肉的説法是不大靠譜的。壙志中説“大明崇禎十四年正月二十日,突有流賊數萬攻陷府城,王獨挺身抗節,指賊大罵……”明史記載“……常洵出千金募勇士,縋而出,用矛入賊營。夜半,紹禹親軍從城上呼賊相笑語,揮刀殺守堞者,燒城樓,開北門納賊,常洵縋城出,匿迎恩寺。翌日,賊跡而執之,遂遇害。”
關於“福鹿宴”的傳説,後世分析,應該是清朝統治者對農民起義軍的污衊之詞,是為了轉移清朝初年統治勢力相爭的矛盾,穩定清初的統治基礎。
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