老子是哪裏人 中國道家創始人老子究竟是哪裏人
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老子是哪裏人:老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽。華夏族,約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一。
老子到底是哪裏人;司馬遷《史記》説:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也(今渦陽人)。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”老子姓李,又為何稱老子呢?據鄭玄《禮·曾子問注》曰:老子,壽考者之稱。然而古往今來,壽星很多,為什麼獨李耳稱老子?於是,葛玄(葛洪從祖,治神仙術,見《抱朴子》)則解釋説:老子生而皓首,故曰老子。至於老子姓李氏,列仙傳(馬敍倫案《神仙傳》)曰:老子母扶李樹而生老子。老子生而能言,指李樹曰:“以此為姓。”而唐初《藝文類聚》(清王琦《李太白全集》)引:“其母感大流星而有娠,雖受氣於天,然生於李家,猶以李為姓。母到李樹下生老子,生而能言,指李樹曰:‘以此為我姓。’”《神仙傳》又説老子“身長八尺八寸,黃色美眉,長耳大目,廣額疏齒,方口厚脣,額有三五達理,日角月懸,鼻有雙柱,耳有三門,足蹈二五,手把十文。周時人,李母八十一年而生。”上述諸説,乃附會之談。
為弄清老子出生地問題,當代學者專家經過多年的辛勤工作,查閲、蒐集了大量的典籍、方誌,並多次進行實地考察,獲得了不少確鑿可信的資料,從《左傳》、《史記》、《孔子家語》、《莊子》、《列子》等書籍考定,老子是宋國相縣人,即今安徽渦陽縣人,出生在渦陽中太清宮所在地。1991年以來,先後在遺址進行了三次大規模的文物發掘工作。
據1993年3月17日《光明日報》記者胡豐報道,安徽省文物考古研究所和縣文管所進行了考古發掘,“終於發現了天靜宮的遺址,先後共發掘10米×10米考古探方37個,累計揭露面積3700多平方米,發現唐至宋元明清五個時期的地層堆積。資料表明:老君殿區文化層厚1.8-2.4米左右,大體可分八層,其中第一層為表土層;第二層為清代層,出土‘大清年制’款識的青花瓷片等;第三層為紅淤土,系黃河氾濫層;第四層為明代層,內含有‘大明年制’款識的青花瓷片;第五層為紅淤土,系黃河氾濫層,土層較厚;第六層至八層為宋元文化層,內含大量的粗白瓷碗,影青和兔毫瓷片,宋代錢幣和建築構件等。唐代文化堆積,見於一灰坑和窯內,有含蓮花瓣圓瓦當、板瓦和黃釉粗瓷碗,考古地層顯示了自唐代以來,建築活動持續不斷,大體都處於天靜宮遺址的中心地帶,這期間曾經歷了兩次黃河氾濫之災,反映天靜宮滄桑的歷史。”老子到底是哪裏人
在天靜宮遺址內發掘了一批漢至六朝期間的建築遺物,有菱格紋、乳丁紋、幾何形紋、繩紋磚及“大吉祥”陽模文字磚。另一處還發現繩紋厚板瓦、繩紋磚和凸突蓮花瓦當,均具漢至六朝風格。這些建築遺物的發現,表明天靜宮在漢至六朝時較繁盛。
又據《文匯報》記者許前偉1995年8月12日報道:中國社會科學院考古研究所研究員劉觀民、邵望平在現場考察發現:有20多塊元代以來敕建和裝修“天靜宮興造碑”,其中記載“天靜宮為老君所生之地”和“世傳老子在妊,有星突流於園,既而降誕”,有“敕撰”、“混元降(誕)”等殘片和司馬光記載的老君石像一尊及“古流星園”石匾一塊,證實此地即老子故里。在天靜宮東北有老子生母的“聖母墓”和老子弟子尹喜的墓,至今仍有遺物在。老子説:“既知其母,以知其子。”(五十二章)既然有老子生母的“聖母墓”在此,那麼此地是老子的出生地無疑了。
特別應該指出的是,劉觀民、邵望平二位研究員在考古現場還發現:在流星園舊址,即老君殿東南,清理出九眼古井,即九龍井,經鑑定,其中一眼為春秋時期陶製大塊板瓦井壁,這眼春秋瓦圈井至今保存完好,其餘八眼在漢代、宋代整修過。據唐代《括地誌》(分道計州的地誌)載:“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及宙,廟中有九井尚存”,《亳州志》説:“世傳老子始生,九龍吐水”,後人根據傳説建九井。九井當在老子誕生後根據傳説所建。而瓦圈井既為春秋時期建,那麼由此可以斷定,老子生年不能晚於春秋時代。
在中太清宮西北角還發現一處新石器晚期古遺址。天靜宮遺址地面散見自史前大汶口文化晚期、龍山文化和春秋時期文物,俯首可拾,品類繁多,有的文物達到國家一級標準,還完整出土一個春秋時期用的灰砂陶製甕棺,還有銅器、鐵器、玉器和錢幣等,説明此地歷史悠久,到春秋時期已相當繁榮,老子正是在已經創造了燦爛文化的環境裏成長為一代哲人的。
據史料記載,此地,古屬豫州,春秋時曰相,介於陳宋兩國接壤處,後為楚國兼併,故《史記》言老子為楚人。自秦漢起,為譙(今亳州)之轄地。清同治三年(1864),設立渦陽縣時,劃歸渦陽所轄。太清宮位於渦陽城北五公里處的鄭店村,南繞渦谷之二水,三面碧波粼粼,北枕龍山之麓,環境清幽,風光宜人。公元前571年,老子即降生在太清宮流星園址。太清宮始建於東漢延熹八年(165),初稱為老子廟,蓋因漢桓帝夢老子降於殿庭,乃頒旨在老子故里建廟祭祀,命陳相邊韶撰《老子銘》碑。後在曹魏黃初三年,隋開皇元年都奉旨敕修過。李唐王朝以老子為始祖,尊此宮為祖廟,大興土木興建,後毀於兵火。唐、宋時,殿宇林立,金碧輝煌,不遜於帝王之都。帝王對老子尊崇至極,不僅屢賜宮名,先為太清,後為天靜,而且親往朝謁,不絕史冊。元明兩代,仍佔地三千畝,食業數千人,堪稱華夏第一道觀。清代乾嘉年間,尚稱殿宇弘深,規模整麗。惜乎清末戰亂頻仍,始有“燒丹灶冷餘荒草,問禮堂前剩石牛”之歎。在中太清宮舊址發掘了規模宏大,保存完整的老君殿遺址,對道家發源地和道教文化的研究具有重要價值。老君殿遺址將按西安市半坡遺址的方法進行保護。
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