趙公明是怎麼從凶神發展成財神的?和古人的心理有關
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在民間,我們過年的時候,總是要貼上財神像,祈禱新的一年有着好的財氣和運氣,那麼財神趙公明是如何成就財神之位的呢?封神榜中的瘟神究竟是怎麼成為統領天下錢財的神仙的呢?
在民間,除了趙公明外,另有三位歷史人物被尊為財神:一是商紂王的叔父比干,他忠耿正直,反對紂王暴虐荒淫,被紂王開膛取心,即著名的“比干剖心”故事。民間傳説他沒了“私心”,所以辦事公道。二是范蠡,他本是春秋時期越王勾踐的謀臣,使“美人計”,助勾踐滅吳復國,完成霸業。但他意識到越王“可與共患難而不可共處樂”,於是隱姓埋名,四海經商,最後定居陶邑(今山東定陶縣),人稱“陶朱公”。他經商發過大財,又盡散其財。三是關羽,本是三國時蜀國大將。小説《三國演義》中,他身陷曹營,不為金銀、美女、利祿所動,最後“掛印封金”而去;明清時期,他被視為忠義千秋、威力無比的“伏魔大帝”、“關聖帝君”。近代商家,將上述四人分別尊為“文財神”(范蠡、比干)、“武財神”(趙公明、關羽)。
除上述幾位外,民間供奉的財神還有財帛星君,也稱“增福財神”,其繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長,手捧一個寶盆,“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。
還有一些地域色彩很濃的財神,如舊時揚州邗溝大王廟,供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開邗溝,劉濞“煮鹽東海,鑄錢銅山”,對揚州歷史開發做過貢獻。
所以也被當地人當財神供奉。五顯財神信仰則流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”,故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧,死後仍懲惡揚善,保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
在各路財神中,名氣最大的是趙公元帥趙公明。民間所供趙公明財神像皆頂盔直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》,始稱趙公明為財神。《三教搜神大全》卷三雲:“趙元帥,姓趙諱公明,鍾(終)南山人也。自秦時避世山中,精修至道。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神,玉皇授以正一玄壇元帥之稱,併成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神,買賣求財,使之宜利。故被民間視為財神。其像黑麪濃須,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,身跨黑虎,故又稱黑虎玄壇。”
不過,趙公明成為財神的初期,知名度並不高,他是靠明代通俗小説《封神演義》的大肆渲染描繪,才成為一位家喻户曉的人物的。在《封神演義》中,趙公明原本是峨眉山羅浮洞中的一位仙人,被商紂王的太師聞仲請去助商抗周。趙公明法力無邊,曾把姜子牙集團打得落花流水,後經姜子牙的師父元始天尊出手,才滅掉了趙公明。
姜子牙滅商後,在封神台上大封諸神,也封給趙公明一個神位:金龍如意正一龍虎玄壇真君。他的職責是率領部下四位正神,迎祥納福,追逃捕亡。趙公明的職守為“迎祥納福”,他的部下為“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”(招寶天尊蕭升,納珍天尊曹寶,招財使者陳九公,利市仙官姚邇益),統管人間一切財富。趙公明成了名副其實的財神,正是從這時開始的。
趙公明由凶神發展為財神,並非是偶然的,它反映了中國古代的民族文化心理。古代中國人歷來以農為本,以商為末,就連造神,也挑選有劣跡的神去充當財神,這恐怕多少反映了中國傳統文化對“財”“利”的輕視。加上封建社會流行無商不奸的俗念,上層社會認為經商者的地位低賤,財神爺也自然就門庭冷落。及至明代中期,資本主義開始萌芽,言利不再為人恥笑。商品經濟長足發展,財神爺的地位也就隨之大大提高。而且,經商本身帶有較大的冒險性,商人們也需要求助於神靈的“幫助”,使精神有所依託,這才是財神爺大受追捧的真正原因。
真是造化弄人。趙公明這個具有很大法力的“瘟神”,起初被安排成毫無社會地位的財神,後又隨着社會經濟的發展,被時代的大潮推上了萬民擁戴、頂禮膜拜的寶座。不但財神趙公明大受歡迎,連他的兩位助理“招財”和“進寶”也得到供奉。善良淳樸的老百姓們千方百計地“收買”財神,請他賜自己財富或賺錢的好運氣。在許多地方農家的牆上常常可看到這樣幽默的財神年畫:印刷精美趙公元帥像,他坐騎黑虎下仍堆着金元寶,背景卻是影印的美元、歐元……
一種文化心理造就一種文化,古人因為重農抑商而選擇了瘟神作為財神,這也是情理當中,但是,現在的財神已經擁有了更多的意義,更多的成為了一種文化象徵。
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