歷史上那些禪讓帝位後,還能善終的皇帝有哪些?
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自從秦始皇創立“皇帝”這一至高無上的帝王稱號後,封建王朝的帝王們就開始站在全社會的最高層,一覽眾山小。在帝王們牢牢掌握權力的時代,整個天下都是他們的,正所謂“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。”
但是,一旦帝王失了勢,尤其是在失去權力之後,他們又成為世界上最可憐的人,他們不僅失去了自由,甚至還失去了性命,乃至整個家族的性命。
歷史上有眾多的開國帝王,自然也就有相應多的亡國之君,雖然大多數的帝位之爭都是通過大規模的戰爭來實現轉化的,但也有少數通過“禪讓”帝位來實現改朝換代的。
所謂“禪讓”,指的就是末代帝位由於手中沒有權力,只得把帝位“主動禪讓”給那些權臣,屬於一種和平交接的改朝換代,那些禪讓的末代帝王以此來保全自己的身家性命。
但是,當他們“禪讓”帝位後,末代帝王們真的能善終嗎?
我們最熟悉的“禪讓”便是東漢的末帝漢獻帝劉協禪讓帝位於曹操的兒子曹丕,大漢王朝壽終正寢,曹魏政權正式建立。
漢獻帝雖然當了31年屈辱的傀儡皇帝,但實際上,漢獻帝在禪讓帝位後,被曹丕封了個山陽公,反而是在自己的封地上又安然地度過了十幾年後才病逝的,也算是善終了。
在漢獻帝之前,西漢的末帝儒子劉嬰就是“主動禪讓”帝位於王莽的,之後還有魏元帝曹奐、晉恭帝司馬德文、南朝宋順帝劉準、南齊和帝蕭寶融、梁敬帝蕭方智、東魏靜帝元善見、西魏元廓、北周靜帝宇文闡、隋恭帝楊侑、唐哀帝李柷、五代吳睿帝楊溥、後周恭帝柴宗訓。
在上述這些“主動禪讓”帝位的末代帝王中,真正能在失位後還能善終的帝王只有兩位,一位是漢獻帝劉協,另一位就是曹操的孫子魏元帝曹奐。
曹奐(246年-302年),其父燕王曹宇是曹操與環夫人之子,三國“神童”曹沖和曹宇正是同母兄弟。
本來曹奐是沒有資格當皇帝的,因為他只是曹丕的侄子,但是自從司馬氏控制魏國權力以來,魏國的政局動盪不安,甚至接連掛掉了兩個皇帝曹芳和曹髦。
曹髦被司馬昭的打手成濟殺死後,魏國帝位出現了空缺,此時的司馬昭感覺篡位時機還不成熟,就假惺惺地從曹魏宗室裏選擇了一個傀儡,繼續當他的木偶,而這個人選就是曹奐。
公元260年,14歲的曹奐當上了魏國的最後一個皇帝,因為有曹髦被殺的前車之鑑,所以年輕的曹奐很懂事,他剛剛即位,就下詔封司馬昭為晉公。
在唐朝之前的“禪讓”慣例中,都是先封公、再封王、再稱帝,也就是新舊政權和平交接的三部曲。
265年,曹奐當了五年的傀儡皇帝后,在司馬炎的逼迫之下,正式“禪讓”帝位,曹操苦心經營了三十多年的曹魏政權,在經過了短短的四十五年後,竟然與東漢的漢獻帝一樣,以同樣的方式交接到了司馬氏之手。
也許是司馬炎宅心仁厚,也許是曹奐對司馬炎百般順從,也許是鑑於曹丕沒有為難禪讓帝位後的漢獻帝,司馬炎也同樣沒有為難曹奐,他直接降封曹奐為陳留王,食邑萬户,宮室安排在鄴城,給予他使用天子旌旗,備五時副車,行魏國正朔,郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度,上書不稱臣,受詔不拜的待遇。
曹奐禪讓帝位後,其地位、待遇、結局可以説是我國曆史上歷代亡國之君中最好的。
曹奐禪讓帝位時才19歲,而他又安安穩穩地當了37年的陳留王,冷眼觀看了後三國時代的重大事件與西晉王朝的興起與鉅變。
曹奐在歷史上給後人最大的印象就是沉默,在他的冷眼旁觀中,看到了司馬昭滅蜀、鄧芝冤案、鍾會謀反被殺、劉禪受享“安樂公”、司馬炎稱帝、晉軍六路大軍滅吳、孫皓被押入洛陽、晉朝腐化以及破壞力驚人的“八王之亂”。
晉惠帝太安元年(302年),曹奐在陳留封國去世,享年五十八歲,西晉朝廷為他上諡號元皇帝,後人因此而稱其為“魏元帝”。
一個禪讓帝位後的先朝廢帝在去世後,仍能享受到新朝賜予的皇帝諡號,在我國曆代也是極為罕見的。
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