譙周如果不勸諫劉禪投降,蜀漢會滅亡嗎?
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譙周(公元201—270年),字允南,巴西西充國(今四川閬中)人。蜀漢地區著名的儒學大師和史學家。史學名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。
步入仕途直言勸諫
譙周的父親譙賆是一位學者。他學識宏富,尤善《尚書》,對於諸經及圖緯書的造詣也很深,因而在益州頗有名氣。劉焉、劉璋父子統治時期,州郡政府多次闢請他出仕為官,皆遭拒絕。後不得已,譙岍應州府之召,暫作過一段師友從事的職務。
在譙周的幼年時期,譙岍不幸去世。由於家境貧寒,譙周被寄養在舅父的家裏。他酷愛讀書,家中雖然經濟困難,但譙周卻從不肯把精力放到治理產業方面來,整日孜孜不倦地誦讀典籍,以至達到了廢寢忘食的程度。經過多年的苦讀,譙周成了博貫古今、精通六經的碩儒。特別是他一手詞理淵通的好文章,更引起學人的景仰。但是其口才不佳,雖然為人聰慧,而不善言辭表達,屬於性格內向的一類人。
譙周的青少年時期,益州地區的形勢一直不夠安定。先有劉璋與漢中張魯的爭鬥,後又發生劉備入蜀,攻陷成都,逐走劉璋,建立蜀漢政權的變故。蜀漢章武三年(公元223年),劉備在夷陵兵敗後病逝於白帝城,其子劉禪嗣位,是為後主。諸葛亮受劉備臨終遺命,以丞相兼領益州牧,總攬朝政。在他的治理下,蜀漢的政局漸趨穩定。為了緩和與彌縫統治階級內部的派系矛盾,其中主要是益州地主集團與外來地主集團之間的矛盾,諸葛亮適當地啟用當地的知名人士為官。這樣,譙周以有學識而被諸葛亮薦舉為益州的勸學從事。建興十二年(公元234年),諸葛亮病故,大將軍蔣琬接替諸葛亮執政。蔣琬提升譙周為典學從事,總管一州學校、生徒的訓導、考核和升免等事。這一年,譙周三十三歲。
延熙元年(公元238年),後主立其子劉璇為太子。譙周與李譔等一批著名的學者同時被選調到太子府任職。他先為僕,後轉為家令。蜀漢後主劉禪是一位平庸低能的君主。諸葛亮在世期間,他懾於乃父遺命,被迫“父事丞相”,在諸葛亮面前唯唯諾諾,言聽計從,因有所約束,未出過大錯。諸葛亮死後,劉禪貪圖奢華享受的惡性日漸暴露。他屢次想廣修宮室,採擇民女,以供玩樂。但由於受到蔣琬、董允等人的強烈抵制,也未盡如意。延熙九年(公元246年),蔣琬、董允相繼去世。主管朝政的費禕信任陳祗,使用他接替董允的侍中職務。陳祗是個玩弄權術的政客,與宦官黃皓互為表裏,操弄權柄。對於後主劉禪,陳祗、黃皓阿意順從,百般迎合。劉禪遂如釋重負,肆意胡為起來。於是,他經常外出遊逛,並增造後宮,廣設伎樂,沉湎於酒色之中,不理朝政。
譙周對劉禪的荒唐行徑,非常反感。這一年,他上疏進行勸諫。譙周以新莽末年的歷史為例,説明政權的得失與人心的向背關係極大。他説,王莽敗後,羣雄擾攘,豪傑蜂起,都想奪得政權。這些人中以更始皇帝劉玄和公孫述的力量最強,但他們一個個注意的只是快情恣欲,遊獵享受,從不知體恤百姓疾苦,關心人民的生活。終因喪失人心,遭到失敗。而漢光武帝劉秀從善如流,廣納眾諫,注意理冤獄,力節儉,施仁政,遵法度。這些作法深得人心,歸附的人越來越多,終於由弱變強,兼併諸雄,成就帝業。譙周希望後主以劉秀為榜樣,敬賢任才,力修內政,樹立起完成光復漢室,統一天下的雄心大志。在上疏中,他還提出了省減樂官、停止興造的具體建議。
劉禪對於譙周的上疏,很不以為然,不僅不採納他的建議,反而疏遠了他。這一年,譙周被免去太子家令的職務,改任中散大夫。
延熙十六年(公元253年),主持朝政的費禕被魏將刺殺。費禕死後,蜀漢的政局急轉直下。後主更加寵信黃皓,聽憑他肆意弄權,敗壞政事。朝中的大臣,或與黃皓勾結,狼狽為奸;或受其毀謗,橫遭排抑。接替費禕職務的姜維,一則畏怕黃皓的勢力,二則急於立功,所以長期居外,連續向曹魏用兵。由於姜維不顧國力,冒然出擊,所以一再損兵折將,大敗而還。窮兵贖武和政治腐敗,把百姓搞得疲弊凋瘁,怨聲載道。譙周對此十分不滿。延熙二十年(公元257年),他猛烈抨擊朝政,並與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。他知道自己的意見,不會受到朝廷的重視。退朝以後,遂採用兩人對話的體裁寫了一篇譏諷時政的文章《仇國論》。在文內,譙周提出治國的根本在於養民恤眾的主張。他説,周文王以少勝多,是作到了注意養民;勾踐以弱勝強,是由於能夠恤眾。不顧百姓疾苦,不能與民休息是造成社會動亂的原因,所謂“民疲勞則騷擾之兆生,上慢下暴則瓦解之形起。”他預言,蜀漢“極武贖徵”,必然“土崩勢生”,如果“不幸遇難,雖有智者將不能謀之矣”。譙周勸告後主,“不為小利移目,不為意似改步,時可而後動,數合而後舉,“射幸數跌,不如審發”。就是説,與其每戰必敗,不如慎重出擊。
不久,後主解除了譙周的中散大夫職務,升任為光祿大夫。在漢代,光祿大夫主顧問應對,無常事,是一種名義上地位很高,而實際上並無任何權力的榮譽官職。從此,譙周被排斥出參政的行列,“不與朝政”。因為他在學界極有聲望,朝廷不得不“以儒行見禮”,但也只是故作姿態而已。
兵臨城下倡言降魏
景耀六年(公元263年),掌握魏國實權的司馬昭看到蜀漢政權已面臨土崩瓦解之勢,遂決定出師滅蜀。這年冬,他派鍾會率兵十萬,由漢中趨劍閣;命鄧艾領眾三萬,自狄道入蜀。幾路大軍中,鄧艾一支首先獲得成功。他一路攀木緣崖,冒險而進,渡陰平,陷江油,下綿竹,長趨直入,逼近成都。
對於這種危急局面的出現,後主劉禪事先毫無思想準備。黃皓等人愚弄他,屢進鬼巫之説。劉禪真的以為敵人不會來攻,故不作任何防備。待魏兵猝至,百姓迸散,劉禪才慌了手腳,急忙召集羣臣會議,商討對策。由於形勢急迫,“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議。羣臣商議了許多,意見不能統一。這個説,吳蜀兩國是聯盟,東奔吳國是有條出路;那個講,南中七郡,阻險斗絕,易守難攻,南下或許死而復生。爭爭吵吵,議論紛紛,舉朝上下,不知如何是好。
這時,譙周別樹一幟,提出降魏的主張。他認為,東奔吳國的意見不能成立。魏吳兩國,實力相差懸殊,魏能並吳,吳不能並魏,已成定局。投奔吳國是稱臣,投降魏國,也是稱臣,與其向小國稱臣,不如向大國稱臣,以免受再辱之恥。至於南下,也不是好辦法。首先,大敵逼近,人心離散,恐怕無人願意南行。再説,魏人此行誓在滅蜀,陷落成都也不會放棄南下追擊的機會。況且南中諸夷,平時猶不安定。如果據守此地,增徵貢賦,也就會激起他們的反叛。所以,乘沒有勢衰力竭的時候投降魏國,可以得到優待。這是唯一明智的選擇。譙周的主張代表了益州地主集團的普遍情緒。他們早已對蜀漢政權失去了希望,認為這一外來政權,給他們帶來的只是災難,從未有過任何的好處。在被解除太子家令職務不久,譙周曾與蜀郡學者杜瓊一起散佈過曹魏代漢是天意的言論。後來,譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章,説什麼:“先主諱備,其訓具也;後主諱禪,其訓授也,如言劉已備矣,當授與人也”(《三國志·杜瓊傳》)。意思是講,蜀漢政權的壽命在劉備時代就該結束了,劉禪只有等待被別人消滅的分了。經過譙周的反覆勸説,劉禪聽從了降魏的建議。由於譙周主降有功,司馬昭封他為陽城亭侯。晉武帝代魏後,譙周幾次被加官,歷任騎都尉、散騎常侍等職務。泰始六年(公元270年),他病死在洛陽,終年六十九歲。
後世的許多史學家對譙周誘勸劉禪不戰而降的作法,給予了指責。孫盛在對蜀漢實力進行分析之後,認為當時如果沒有譙周的勸降,蜀國是不會滅亡的。
儒學大師史學大家
據《三國志·譙周傳》記載,譙周生前撰寫學術著作多種,計百餘篇。之後,這些著作陸續散失,到唐初作《隋書·經籍志》時,時人所見的書目只有《論語注》(十卷),《三巴記》(一卷),《譙子法訓》(八卷),《古史考》(二十五卷),和《五經然否論》(五卷)五種了。《論語注》和《三巴記》兩書,今不存。現在能夠見到的其他三種,且都是後人的輯本。《譙子法訓》,原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本,但均蒐括不足,除《齊交篇》有篇名外,餘者皆為散條。此書以有關道德修養、男婚女嫁、治學自力等方面的內容為主,屬格言性質的書籍。
《五經然否論》,原書亡佚。朱彝尊、馬國翰等人皆有輯本,其中以蔡映台蒐羅最多,計七條。僅就輯錄所知,該書以詮解古代禮儀制度的內容為主,屬典制一類的著作。《古史考》,原書亡於宋元之際。清人章宗源據諸書輯錄一卷,得九十一條。該輯本刊於平津館叢書之中,書前有孫星衍序文一篇。這是一部古史考證性質的書籍,有較高的學術價值。據《晉書·司馬彪傳》記載,譙周撰寫此書的主要目的是為司馬遷的《史記》糾謬。譙周認為《史記》周秦以上的部分,有很多內容採用民間傳説和百家之言,因此與經典文獻的出入較大。他憑據舊典,對此一一進行了訂正。以後唐朝人把它歸在考史書類,作為附錄與《史記》並行於世。它的許多成果被後來的《史記》三家注所吸收利用,成為章氏輯本的主要依據。《古史考》對《史記》的考證、評述甚詳。清人姚振宗在《隋書·經籍志考證》中講:“是書專為考《史記》百三十篇而作,每篇皆有所考。”裴駰的《史記集解》,在《楚世家》楚之先人“坼剖而產”句下引幹寶語云:“先儒學士多疑此事。譙允南通才達學,精核數理者也,古史考,以為作者妄記,廢而不論。”這條材料證明,只有當譙周以為作者妄記處才廢而不論,可見姚氏的説法並非妄斷。《古史考》對於《史記》的研究,大致有這樣幾種情況:第一是對史記的某些記載提出懷疑。如《史記·仲尼弟子列傳》把公伯僚列為孔子的弟子。譙周認為有誤,説:“疑公伯僚是讒愬之人,孔子不責而云其如命何,非弟子之法也。今亦列比七十二賢之數,蓋太史公誤。”第二是對某些史實給予補充和解釋。如《蘇秦列傳》中,蘇秦嫂有“見季子位高金多”語,譙周補充説:“蘇秦字季子”,比“其嫂呼小叔為季子”的解釋更為合理。對《齊世家》中“太公望呂尚”句,補充説:“姓姜,名牙。”對於呂尚的經歷,補充説:“呂望嘗屠牛於朝歌,賣飲於孟津。”在《張儀列傳》中有“苴蜀相攻擊”句,譙周解釋説:“益州天苴讀為包黎之包,音與巴相近,以為今之巴郡。”第三是對某些歷史事件進行評論。如對呂不韋以千金行賄事論説道:“以詐獲爵,故曰竊也。”對司馬遷説“騶衍其言雖不軌,儻亦有牛鼎之意乎”評論説:“觀太史公此論,是其愛奇之甚。”其實,《古史考》所涉及的內容不止是《史記》,據章宗源講:“(古史考)又兼及後漢事,不獨糾遷書矣。”總之,它是一部用力很深的考史名著,對後世歷史考證學的發展影響很大。只是原書亡佚,後人已難看到它的全貌了。
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此將本可阻止蜀漢滅亡卻不被劉禪重用,投降西晉後助西晉平定三郡
蜀國怎麼滅的 蜀國是怎麼滅亡的
蜀漢滅亡時還有十萬守軍 劉禪為什麼不打就投降了
譙周為什麼要勸劉禪劉禪 譙周到底出於什麼考慮
蜀漢後主劉禪為何投降曹魏?劉禪樂不思蜀的由來
如果劉封沒死,蜀漢還會不會滅亡呢?
譙周是如何勸誡劉禪投降的?他為什麼要當“賣國賊”?
姜維如果在劉禪投降前叛變蜀漢,他在曹魏會是什麼地位?
劉禪為什麼投降
如果劉禪能合理的利用哪些人,蜀漢根本不會被滅亡?
劉禪投降後蜀漢就滅亡了 劉禪的餘生又是怎麼度過的
劉禪如果沒有投降的話 蜀漢能夠堅持多少年
劉禪開城投降蜀漢滅亡 東吳為什麼還能堅持17年之久
劉禪為何不戰而降 將蜀漢政權推向滅亡?
假如劉禪不排擠霍弋,蜀漢還會不會滅亡?
劉禪投降之後蜀漢就滅亡了 當時場面究竟有多慘
清朝為什麼會滅亡?
劉禪投降的時候蜀漢有十萬大軍 劉禪為什麼就投降了
蜀漢滅亡的責任在劉備還是劉禪呢?
譙周為什麼要勸説劉禪不戰而降呢?他是如何考量的?
劉禪投降之後蜀漢就滅亡了 劉禪的後代又是什麼下場
劉禪為何要投降導致蜀漢滅亡?真相是什麼
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