宋朝的時候,為何很多日本僧侶拜訪大宋呢?
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自唐末起,中日外交基本都是民間私船往來。到了宋代,日本官方對中日外交仍十分消極,渡海入宋的多是日本僧侶,稱為“入宋僧”。宋廷極力塑造四方來賀的“大國”形象,於是這批非官方使者被貼上“朝貢使者”的標籤,外交地位一下子不平等了。
入宋僧中最著名是奝然,他幾乎獨自撐起了整部《宋史》的《日本傳》。太平興國八年(983年)八月,奝然為求取佛法,乘坐民間商船入宋,年底到達開封。此時宋太宗已在位八年,除了在軍事上對遼、交趾失利外,朝野一片欣欣向榮,所以他急需“四夷賓服、萬國來賀”的場面以烘托盛世。之前高麗遣使而來時,太宗還冊封了高麗國王,當時日本的國力又遠非高麗可比,所以更受官方重視。
雍熙元年(984年)三月,太宗親自接見奝然。奝然獻上十幾件青銅器,若他真是官方使者,這點“貢品”無疑太寒酸了,但太宗樂意裝糊塗。奝然不會説中國話,卻擅長寫隸書,於是“以筆代口”與太宗交流。太宗因此知道了日本的一些風土人情,對“世襲罔替”的天皇制度與官僚制度尤其感興趣,無不羨慕地歎道:“小小島國竟尚存古道!”並以此為榜樣,教導現場的臣子用心輔佐自己,讓趙氏帝位永固,這樣他們的榮華富貴也能世代相傳。
太宗對奝然的一系列回答非常滿意,於是允許他在各大名寺自由參觀。奝然回國時帶走大量經書,並在日本仿建了五台山的清涼寺。幾年後,奝然派弟子入宋,特意為太宗獻上一份謝表,以示不忘皇恩。太宗非常高興,得意地對臣子説:“你看,古道尚存的小國對咱多有禮貌!”
在太宗的倡導下,入宋的日本僧侶越來越多,地位基本相當於唐代的遣唐使。儘管這些僧侶並非由日本官方委派,連正經國書、貢品都沒,但仍被宋廷用以裝點門面。他們與宋廷的交往缺乏政治性,卻在雙方的經濟、文化領域扮演着積極且重要的角色。
比起宋廷,日本官方對中日外交的態度更為懈怠,因為當時天皇大權旁落,日本政治逐漸轉變為“攝關政治”—天皇幼時由大臣代行政事,稱“攝政”;天皇成年後親政,攝政改稱“關白”,輔助天皇處理政事。這種情況類似於中國的外戚干政,直到北宋後期,日本官方才勉強解決自己的一攤“爛事”,對中國的外交政策開始鬆動。宋廷終於迎來真正的日本使者,當然,無論他們在政治、外交方面如何獨立甚或強勢,在大宋皇帝眼中,他們仍是前來高攀的“朝貢使者”。
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