衞國大將吳起和孫武比較誰比較厲害?
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吳起和孫武都是軍事大家,太史公在《史記》裏將他與兵聖孫武一同列傳,可見吳起的軍事能力,他和孫武一樣著書立説,軍功卓著,二人被人稱為“孫吳”。若將二人加以比較,又是誰更博人眼球?
吳起出現在戰國時期的衞國,此時的戰國正是風雲激盪的時代,天下大國紛紛追逐雄霸中原的入場券,作為一個小國,衞國沒有什麼實力跟人去競爭,面對天下洗牌的局面,吳起雖然偏安一隅,卻又不滿足自己的地位。於是,他傾盡家產積極尋求自己的功名利祿。
儒學、兵法都精通的吳起,曾經在三個國家工作過。在魯國,受命於危難之際,統率魯國三軍,擊退強齊,吳起輾轉於魯、魏、楚,他到哪個國家,都能發揮他的才華。吳起是繼孫武之後,既善用兵同時又著有軍事理論的第一人。吳起戰為心,後世論兵,莫不稱“孫吳”。
從軍事上分析,吳起和孫武都是著名的軍事大家,孫武著有《孫子兵法》而吳起則有《吳起兵法》,二人在軍事理論上的造詣都極高,不分伯仲。唯一不同的是,孫子的兵書多有流傳下來,而吳起的兵法卻無法為後人所見。吳起通兵法儒家三家思想,他與孫武齊名但是在軍事戰績上,吳起應該比孫武戰績顯赫,他的一生與諸侯七十六戰,全勝六十四,戰平十二,常常能夠出奇者勝,以少勝多。在魏期間把當時的秦國打的節節敗退,幾乎毫無還手之力。吳起的“陰晉之戰”以五萬魏卒擊潰了五十萬秦軍,孫武在打敗楚國後就歸隱了,而吳起先後在魯、魏、楚待過,一生經歷上千次戰役曾與各諸侯國交戰,一生沒有打過敗仗。
值得一提的是,兩人的發跡都很相似,吳起最開始出任魯國的將領時,因為其妻子是齊國人,當時齊魯正在交戰,魯國人猜忌吳起和他妻子,為了博得魯國國君的信任,只好將自己的妻子殺死,殺妻明志的他得到了將印,而也因為這件事成為吳起一輩子的污點。孫武殺女人,是當初他在吳國時,拿吳王后宮的女人練兵,因為她們不遵守軍規,嬉笑着當兒戲,為了以示兵法展現軍威,孫武將領頭的吳王兩位愛妃當眾斬殺。因此,孫武才取得了吳王的賞識。
總的來説,吳起在政治上要出彩一些,吳起仕楚期間,主持變法,讓當時幾乎瀕臨滅亡的楚國變得強大,使楚國在此之後穩穩屹立於戰國七雄之列,後世的商鞅還多仿效吳起的變法。而孫武則在軍事理論上多有建樹,他指揮的戰鬥並不多,多在理論上建功卓著。孫武與吳起無疑是軍事上稱為“里程碑式的人物”,但是吳起始終沒有孫武出名,可能與他在歷史上的名聲不太好,也與他所著《吳起兵法》不能廣為流傳有關。
那麼,戰無不勝攻無不克的吳起最後的結局又是怎麼樣的?吳起曾經輾轉於魯、魏、楚三國,幫助魯國擊退齊國,拯救了危亡之際的魯國,而在魏國,又和魏國君主一起多次以少勝多擊退秦國,並擴大了魏國的版圖。吳起的軍事才能的確不能小覷,但他的成就更多是在政治上,也就是吳起變法。吳起一生沒有打過敗仗,先後用變法富強了兩個國家,那便是魏國和楚國,而楚國是吳起變法最大的受益者,吳起在楚國為相,也是他最後一次達到人生的頂峯。
吳起的變法很有效果,但是卻犧牲了貴族和宗室的利益,在楚國君王在世時,他很支持吳起,但是當楚王一死,貴族就將矛頭指向了吳起,為了貴族的利益,吳起不得不死,改革支持者楚悼王死後,權貴進攻,以亂箭射死。吳起很聰明,“及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王屍而伏之。”死前趴在楚悼王屍體上,刺殺吳起的人誤傷楚悼王的身體。楚太子即位就清查這件事情,把誤傷楚悼王屍體的人全部誅殺,牽連滅族的有七十多家。臨死留了一手,設計報殺身之仇,吳起不僅聰明一時,還聰明瞭一世。
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