紅樓夢裏的葬禮反應出我過古代的葬禮習俗
本文已影響2.55W人
本文已影響2.55W人
紅樓夢葬禮也是紅樓夢的一大景觀,其中有賈母、賈敬、秦可卿的大喪儀和尤三姐的小喪儀。賈母、賈敬、秦可卿三人都屬於有威勢的主子的範疇,尤三姐,雖然也是主子,但屬於被排擠的對象,喪儀簡單,而金釧兒、晴雯、司棋和鴛鴦,都是丫鬟,屬於死而無儀,因此也就可以省略不談。紅樓夢中葬禮民俗頗多講究。
先説賈母。賈母故世以後,立即:“從榮府大門起至內宅門,扇扇大開,一色淨白紙糊了,孝棚高起,大門前的牌樓立時豎起,上下人等登時成服。”而賈敬在玄真觀故世以後,賈珍將他的靈柩移到寧府之前,賈蓉騎馬飛至其家,“忙命前庭收拾桌椅,下隔扇,掛孝幔子,門前起鼓手棚,牌樓等事。”把門打開,糊上白紙(見注),可以理解,其餘的“下隔扇”之類藴含什麼意思呢?
在中國人的傳統觀念裏,人故以後進入另外一個世界,不可以接受日、月、星三光,因此或者將靈柩停於室內,或者將靈柩遮蓋起來。在清代,北京的規矩是,在這個時候,喪家往往要請棚鋪搭棚——白棚,即辦白事用的棚子,以別於辦喜事的紅棚。賈母去世以後“孝棚高起”便是這個意思。搭棚的目的,當然還有實用性,以便接待前來弔唁之人。
網絡配圖
白棚的材料主要是杉篙與席箔。季節不同,質地也不一樣。冬季是暖棚,夏季是涼棚。在形狀上,有起脊和平頂兩種形式。起脊者可以是一殿一卷,將前後兩院遮罩起來,即靈堂的院子處於殿的位置,前面的院落則處於卷下。如果喪居是三層院子,則是一殿兩卷,如果是四層院子,便可以搭出一殿三卷的形式。這樣的棚不僅遮風避雨,而且狀如殿宇,宏偉壯觀,非一般人家可用。榮府從大門到正堂,至少有兩進院落,因此賈母的孝棚應該是一殿兩卷,但此時的榮府已經勢弱錢微,為了節約很可能是起脊無卷的形式吧!
當然,如同賈敬身後的喪儀那樣,鼓手棚與牌樓還是要搭的。牌樓位於大門之外,採取過街牌樓的形式。也就是説,大門之外是過街棚,棚的兩側是牌樓。牌樓或為一門,或為三門。而鼓手棚一般設於大門外,秦可卿故後,“會芳園的臨街大門洞開,旋在兩邊其了鼓樂廳”,便是此意。
而這三樣——白棚、鼓手棚與牌樓,在起靈之後,都要立即拆掉,賈政將賈母的靈柩請到鐵檻寺時,家人“林之孝帶領拆了棚,將門窗上好,打掃了院子”,便是這個習俗的反映。然而,“拆棚”,可理解,為什麼還要“將門窗上好”,這二者是什麼關係?聯繫賈珍為其父賈敬請靈“下隔扇,掛孝幔子”便好理解了。
我國的傳統民居,明間外部的隔扇均是一樘四扇。賈母所住的五間上房明間也應該是這樣。平時兩扇固定不開,只開啟中間兩扇。但是門洞仍然嫌大,不僅開啟不便,也不利於防熱保暖。為此在中間兩扇隔扇門的外側貼附一層簾架。簾架裏面安裝橫披和餘塞,中間裝一扇單扇小門,稱風門。簾架的主體是邊梃,上部是荷花拴鬥,下部是荷葉墩,邊梃便固定在這二者之間,因為可以在上面懸掛簾子,故有簾架之稱。這些構件,包括隔扇、風門都是通過插銷固定,拔掉插銷,全部可以拆卸下來,謂之“打簾架”。
舊時的風俗是,亡人的靈柩如果放在室內,其前臉必須放在風門的位置上,為便於出入,就要把風門、簾架、橫批、餘塞以及外側的隔扇拆掉,用《紅樓夢》裏面的表述就是“下隔扇”。而在靈柩請走之後,當然還要把這些構件重新裝上,也就是將“門窗裝好”。這便是下隔扇與裝門窗的含義。
網絡配圖
當然,還不僅於此,亡者如果是旗籍,在靈柩的前面還要安放一張靈牀,靈牀有靠背,鋪設紅色寸蟒錦褥,通俗講便是紅錦大座椅,亡者遺像便立於其上,而這個位置恰好位於房屋的前檐裏面,其外要搭有一座有三個門洞的靈龕,即《紅樓夢》中的“掛孝幔子”。左右靈門懸掛白色帳幔,中央靈門安放供桌,設擺悶燈、五供和高腳碗。五供包括一尊香爐、兩隻花筒和一對蠟扦,悶燈位於五供之後,狀如單層寶塔,燈門朝向靈柩。
而在五供和悶燈之間是高腳供碗,上面擺放祭祀的食品。供桌之前,放一張矮桌,其上放錫制的“奠池”“執壺”與“奠爵”,以備弔客“奠酒致意”。如果是皇帝奠賜或者尊長致奠,便將矮桌撤掉而改設高茶几以便立奠。漢人則不設矮桌而設高茶几,備好香爐、燃炭、檀香,以備弔客致奠之用。在矮桌或茶几之前設白色拜墊,上罩紅毯,喪家以示謙遜,而由來賓自己揭去紅毯,跪在素毯上。在賈母的喪儀上,那些晚輩弔客,大概也會自己掀起紅色的毯子,而向賈母的靈柩叩拜吧。
在清代,婦女致奠都在靈龕之後,靈柩的後面,喪家的女眷則跪在右側還禮。但是也有例外,比如《紅樓夢》裏面的鳳姐在祭奠秦可卿時,卻是另外一番景象:鳳姐緩緩步入會芳園中登仙閣靈前,一見棺材,那眼淚恰似斷線珍珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲:“供茶燒紙。”只聽得一棒鑼鳴,諸樂齊奏,早有人端過一張大圈椅來,放在靈前,鳳姐坐了,放聲大哭。於是裏外男女上下,見鳳姐出聲,都忙忙接聲嚎哭。
在清代,靈前往往設有細樂,樂器有小鑼、小堂鼓、橫笛,吹奏《哭皇天》,謂之“清音”。“只聽得一棒鑼鳴,諸樂齊奏”便是這個意思。按照當時的規矩,當弔唁的來賓進入大門時,門外的鼓手棚便開始吹奏,通知回事人員做準備。具體做法是,男客三聲鼓加吹大號,女客兩聲鼓加吹嗩吶。接着,大門的雲板連敲四下,二門的錪也隨之擊打四下——四下為哀音。而弔唁的來客進入內門時,回事人員已經在前頭飛跑,高聲呼喊:“某老爺到”“某太太到”。來賓如果有祭品上供的,要先供一杯茶,之後致奠。由此推想鳳姐吩咐“供茶燒紙”,是應該帶來祭禮的。而在這之前,大明宮掌宮內相戴權,“先備來祭禮派人送來”,便是這個意思,禮物如果多,還要把禮單呈上,所謂祭、禮雙行,而回事人此時必要高喊:“呈禮上賬您吶!”
網絡配圖
知曉了以上種種,倘若鳳姐從會芳園的臨街大門進入,假設是這樣,來到登仙閣秦氏靈前,那麼這一路,從鼓手棚——此處稱鼓樂廳,應有門吹,各種樂器跟隨鳳姐的行蹤自然也會漸次響起。但是,鳳姐是從寧府正門進入的,因此沒有門吹之事,但清音總是有的,由此玩味鳳姐在這種語境之下的“放聲大哭”,便可以掘發出許多時代與性格內涵。
回想第十三回之中的鳳姐“天天於卯正二刻,就過來點卯理事,”的確辛苦勞累,但鳳姐卻十分得意,因為“威重”而“令行”。對鳳姐這樣的人,或類似鳳姐這樣的人,巾幗可比鬚眉,這樣的喪儀是不可以錯過的,“早有人端過一張大圈椅來,放在靈前,鳳姐坐了”,真是活靈活現地雕畫出此時的鳳姐,這樣一位女性,怎麼可以立在那裏給秦可卿上香?當然不會,而對於“獨在抱廈內起坐,不與眾妯娌合羣,便有堂客來往,也不迎會”,這樣的描述,也就會更加可以理解,權力原來是可這樣的,又怎麼可以不是這樣的呢?
紅樓夢中秦可卿的葬禮是誰操辦的?背後有何深意?
解密紅樓夢:為什麼秦可卿的葬禮會非常的隆重
紅樓夢中秦可卿的葬禮為何那麼隆重?背後有何深意
紅樓夢秦可卿與賈敬的葬禮有何差別?真相是什麼
紅樓夢秦可卿隆重葬禮的背後,有什麼樣的深意
同時舉辦婚禮葬禮:父親在兒子婚禮前一天閉眼
紅樓夢裏的葬禮反應出我過古代的葬禮習俗
紅樓夢中王信是什麼人?他為何會參加尤二姐的葬禮?
阿昌族習俗 阿昌族葬禮習俗簡介
苗族葬禮都有那些程序?苗族葬禮簡介
紅樓夢北靜王在秦可卿的葬禮上為何會接見寶玉?
紅樓夢秦可卿葬禮時,北靜王為何會主動結交寶玉?
紅樓夢是哪個朝代 紅樓夢對應哪個朝代
皇太極死後的火化之謎,沿用女真族葬禮習俗
羌族有着怎樣的喪葬習俗
夢見葬禮
古代葬禮習俗
紅樓夢中尤二姐自殺後,賈璉是如何給她舉辦葬禮的?
紅樓夢中賈珍為秦可卿置辦奢華葬禮,到底是因為什麼?
秦始皇陵是因葬禮習俗不同才導致其東西走向嗎?
紅樓夢中北靜王在秦可卿的葬禮上與賈政説了什麼?
紅樓夢中秦可卿死後,賈母並沒有參加她的葬禮是為何?
紅樓夢中秦可卿的死因是什麼?葬禮有多奢華?
夢見“乾果”有哪些象徵意義?與現實的哪些反
秦始皇為什麼派扶蘇去邊關 秦始皇真的目的是什麼
郝昭是誰?魏國名將郝昭如何令諸葛亮望而卻步
古代十大富豪之一鄧通為何最後被活活餓死
明朝單安仁有多拼?工部尚書親自上陣修築皇宮
《世界微塵裏》大結局,鄧浩然與馬依依破鏡重圓
《已涼》的原文是什麼?這首詩詞該怎麼賞析呢?
陳壽對吳國大帝孫權的評價怎麼樣呢?
王朝雲為蘇軾生了幾個孩子?王朝雲和蘇軾什麼關係?
曹仁的汗馬功勞——守住周瑜,打跑關羽
歷史上的趙雲:並未名列五虎將的蜀漢名將
中國武術揭祕:丟飛刀是抓刀尖而不是抓刀柄?
扶蘇為什麼不反 扶蘇自殺之謎
載澤手握救國良方 無處使用,卻只能鬱鬱而終
空印案作為明初四大案之一 空印案真的是一件冤案嗎