戊戌六君子赴死的時候為什麼圍觀羣眾反而歡呼雀躍
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“戊戌變法”雖然結局着實令人傷感,但不得不説,其初衷的確是為了希望中國走向現代化道路,以改變政體的方式,扭轉大清的命運。變法失敗的原因自然不是一句兩句話能夠説得清楚的,這一切的一切主要還得“歸功於”康有為。
慈禧太后作為清朝後期的實際掌權者,在國家經歷過甲午戰爭的洗禮後,其內心也是一片茫然,經過公車上書的催化,內心其實還是支持變法的,因為她深知,不作出改變,大清必然亡國。
可是,改良這種事豈是説做就做的?正如同榮祿所言:“百年舊制,説改就改談何容易?”經康有為等變法者所述,對慈禧太后而言,變法帶來的好處着實是一個不小的誘惑。但康的草率冒進卻將變法之事推向了深淵,從最初提出本就欠考慮的廢除科舉,演變成“中日合邦”請伊藤博文主導變法,後來又鼓吹“中英美日合邦”,這已經從根本上嚴重傷害了封建統治者的利益。
這種經過演變後的“改良”方式已經帶有明顯的出賣主權的性質,如果説這種模式觸動了慈禧集團的根本利益,那麼後來“圍園除後”則觸犯了慈禧的最後底線,以至於帶來對變法頭目的絞殺。
中國幾千年的朝代更迭,早已形成一套完善的道德規則來輔助統治者額的權威,以這種道德上的養成體系對人們進行道德訓練與灌輸,最終在人們心底形成一道紅線,這條紅線是他們在日常生活中絕不敢跨過的規範標準。
封建王朝對輿論的完美把持,讓民眾根本沒有獨立思考的空間和意識,在這樣的思想基礎上,淳樸的勞動人民深信“忠君”即“愛國”,順應統治者思想者既是良民,否則視為反賊。其實當時圍觀斬殺“戊戌六君子”的羣眾根本就不知道什麼是“變法”,更不知道最初的“變法”早已演變成了上層階級權力鬥爭的產物。
對普通民眾而言,“變法”離他們太過遙遠,變與不變與他們並沒有太大關係,或許正是在這個思想基礎下,他們深信,對抗朝廷的人都該死,我如果不恨他,豈不是同他們一樣造反作亂?以至於刑場附近時不時地傳來:“我等深惡六賊,恨不能食氣肉,飲其血,以表忠君愛國之赤城......!”
當這種扭曲的思想戰勝人性後,所有的愛恨情仇實際上已經淪為清王朝統治者的玩物,幾乎被完全控制的靈魂根本無法分清是非善惡,道德的界限變得模糊不堪,以至於圍觀“砍殺反賊”的時候就如同觀看屠夫“殺豬”一樣平淡無奇,甚至內心還有些許亢奮存在。
基於此事,魯迅先生也曾感歎道:“先覺的人,歷來都被陰險的小人,昏庸的羣眾排擠、壓迫、放逐、殺戮,中國人格外兇”
令人心寒的是“戊戌六君子”慷慨赴死的時候,始作俑者已經借逃亡之名逍遙國外,以“變革者”的身份不停地娶妻納妾、周遊列國,好不快活。驚心動魄的103天,所有的一切似乎成了康氏走向人生巔峯的墊腳石。
總而言之,作為首次撼動封建統治的變法者,康梁等人的功勞是看得見的,雖然最後以失敗而告終,但也在某種程度上喚醒了沉睡的民族。也正是因為如此譚詞同入獄後才能喊出“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙”的經世名言;在目睹五位同袍被殺後依然高呼:“有心殺賊,無力迴天,死得其所,快哉快哉!
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