贔屓:古代神話傳説“龍九子”之一,外形似龜,善馱重物
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贔屓,中國古代神話傳説中的神獸,是我國古代的一種祥獸,外形似龜,善馱重物,多用以馱負碑礎。下面本站小編就為大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
【名稱】:贔屓
【別稱】:龍龜、霸上、霸下、壩下、龜趺等
【類別】:靈
【特徵】:龍子之一,似龜有齒,今碑下龍龜是其遺像
【能力】:好重,能馱三山五嶽
贔屓,[明]李東陽版的“龍九子”之一,又名“霸下”,本名“霸上”,其形象為背馱石碑的龍龜。“贔屓”生好負重,今碑座獸是其遺像。
“贔屓”可謂是實至名歸的“龍九子”,因為除了李東陽版的“龍九子”,與李東陽進行過深度探討的[明]楊慎,而後提出的楊慎版“龍九子”中也依舊保留了“贔屓”。
李東陽版龍九子:囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屓贔、蚩吻
楊慎版新龍九子:贔屓(霸上)、螭吻(蚩吻)、蒲牢、狴犴、饕餮、〈蟲八〉〈蟲夏〉(蚣蝮)、睚眥、金猊(狻猊)、椒圖
“贔屓”出自[明]李東陽《懷麓堂集》,而[明]陳洪謨在《治世餘聞》引用時卻漏缺了“贔屓”,僅引用了八子。當然,並不排除在後世傳抄時出現了紕漏,從而導致內容缺失。
《治世餘聞》所載內容為:
“九子者,一曰囚牛,龍種,性好音樂,今胡琴額上刻獸,是其遺像。一曰睚眥,好殺,今刀柄上龍吞口是。一曰嘲風,好險,今殿閣上走獸是。一曰滿牢,好鳴,今鍾上紐是。一曰狻猊,好坐,今佛座獅子是。一曰狴犴,好訟,今獄門上獅子是。一曰負贔,好文,今石碑兩旁龍是。一曰蚩吻,好吞,今殿脊獸頭是。”
例在《治世餘聞》本是引[明]李東陽《懷麓堂集》,格式上應呈原版“名稱+習性+今某某是其遺像”,而《治世餘聞》抄引時,唯“囚牛”採用了這種格式,其他龍子均記至“是”而止,且缺“贔屓”,僅餘八子。
“贔屓”常與同為龍子且都與石碑有關的“負屓”極易產生混淆。兩者的區分在於:“霸上(即“贔屓”)平生好負重,今碑座獸是其遺像”石碑在“霸上”身上;而“負屓,平生好文,今碑兩旁龍是其遺像”石碑在其身下。若形容“負屓”為身負才學的書生形象,那“霸上”則是孔武有力的武夫形象。
相傳,“霸上”常背山作亂,被大禹收服後助其治水。治水成功後,大禹為防止他再作亂,就用石碑刻上它治水的功績,讓它揹着給世人看,享受世人膜拜。若此傳説為實,那與其説“霸上”是喜好負重倒不如説它好大喜功更為確切。
文獻記載
[明]李東陽《懷麓堂集》
龍生九子不成龍,各有所好:囚牛,龍種,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥,平生好殺,金刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸紐是其遺像;狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像;霸上,平生好負重,今碑座獸是其遺像;狴犴,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像;屓屭,平生好文,今碑兩旁龍是其遺像;蚩吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像。”亦作“ 龍生九種 ”。
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