《慶清朝·榴花》的作者是誰?該如何理解呢?
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慶清朝·榴花
王沂孫 〔宋代〕
玉局歌殘,金陵句絕,年年負卻薰風。西鄰窈窕,獨憐入户飛紅。前度綠陰載酒,枝頭色比舞裙同。何須擬,蠟珠作蒂,緗彩成叢。
誰在舊家殿閣?自太真仙去,掃地春空。朱幡護取,如今應誤花工。顛倒絳英滿徑,想無車馬到山中。西風后,尚餘數點,猶勝春濃。
賞析
王沂孫的藝術風格特長在於詠物。他借用前人詩句,略加點染,榴花風貌就歷歷在目。把哀感也融入新鮮的審美感中。全詞表意清楚,用古事和前人詞詩,能消彌其於無痕,這種藝術寫法,還是很值得玩味的。
“玉局歌殘,金陵句絕,年年負卻薰風”,起筆之處就點出了榴花,並説從蘇軾、王安石詠柳花詩詞後,便沒有續響,任榴花自開自落,年年辜負了夏日薰風。玉局指蘇軾。蘇軾曾因反“新政”反被貶至海南島。微宗即位後,他遇赦而還。後被任為提舉玉局觀,因而後人或稱之為蘇玉局。他的《賀新涼·夏景》後片,就是寫榴花的:“石榴半吐紅巾蹙,待浮花浪蕊都盡,伴君幽獨。穠豔一枝細看取,芳心千重似束。又恐被秋風驚綠。”另一首《南歌子·暮春》,氣象更為宏美,詞是:“紫陌尋春去,紅塵拂面來。無人不道看花回。惟見石榴新蕊一枝開。冰簟堆雲髻,金尊灩玉醅。綠陰青子莫相催。留取紅巾千點照池台。”“金陵”是指王安石,因其晚年家住金陵而稱之。《王直方詩話》有句雲“濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多”,謂翰林苑有一枝石榴,葉長而花獨一。這段講述自從蘇、王二人賦詠榴花詩詞後,後來再無續響,花自落水空流,夏日薰風皆辜負。但是王沂孫感到詩詞家久沒有這樣的描寫了,讓石榴花寂寞冷落,辜負了初夏時光。這三句既點出了榴花,又已有今昔盛衰哀感。
“西鄰窈窕,獨憐入户飛紅”,朱熹《榴花》詩云:“窈窕安榴花,乃是西鄰村。墜萼可憐人,風吹落幽户。”“墜萼”、“飛紅”意謂盛後將謝光景,表現了一種無可奈何的惆悵。
“前度綠陰載酒,枝頭色比舞裙同”。這裏暗用唐人萬楚《五日觀妓》“裙紅妒殺石榴花”句意。紅裙即石榴裙,樑何思澄《南苑逢美人》詩:“日照石榴裙。”這樣就點出石榴花來,並講它可以同石榴裙媲美。由昔及今,由他人及己,續寫對榴花的欣賞。説:“何須擬,蠟珠作蒂,緗彩成叢。”筆力頓挫,反襯石榴花之好。温庭筠《海榴》詩:“蠟珠攢作蒂,緗彩剪成叢。”這裏一反温氏之詩意。這裏用緗彩花樹作比。六朝唐宋立日春剪綵為花,曾有詩云:“白雪剪花朱蠟蒂”。詞人認為榴花豔似舞裙,更不須用剪緗彩作的假花相比。
“誰家舊家殿閣”之下由一般榴花突然寫到舊時宮殿榴花,他卻是據唐朝故事寫的。《洪氏雜俎》説楊貴妃曾在驪山遍種石榴。“誰在舊家殿閣?自太真仙去,掃地春空。”借唐玄宗去蜀,貴妃馬嵬自縊事,而暗喻宋王朝德佑之難後亡國之事。王沂孫身歷亡國情境,借古今興亡國轍跡,這幾句話是假借石榴話古,實則傷今。“朱幡護取,如今應誤花工”,典出《西陽雜俎·支諾皋下》。唐玄宗天寶年間,有處士崔玄者在洛陽居住。有一個叫阿措的女郎告訴他:“各位女伴都住在花囿中,每次都被惡風所撓。崔玄依其言,在苑中立了一個朱幡。在東風振地時,苑中繁花無損。石阿措即安石榴。眾女伴都是花精。詞引入此故事,是説而今卻再無花工設幡來護惜石榴。
“顛倒絳英滿徑,想無車馬到山中”由宮中榴花轉寫山中榴花。這二句,是融化韓愈《榴花》詩“可憐此地無車馬,顛倒青苔落絳英”的詩意,詩中有很濃的山野情趣。寫榴花花開花落,無仕女到山裏看花。從而賦予榴花以清新灑脱的品格。“西風后,尚餘數點,猶勝春濃”三句作結,借“萬綠叢中紅一點,動人春色不須多”之意,反映了榴花的自然美,不因西風而減,反勝過“五月榴花照眼明”時,表現詞人欣賞榴花並不在於一片繁紅。結尾從榴花由盛轉凋着眼這就和上闋“西鄰窈窕,獨憐入户飛紅”、“何須擬,蠟珠作蒂,湘彩成叢”等句,互相照應,這裏自有一種高貴的品格藴含其中,歌詠了亡國後逸人高士的高貴品質。
這首詠榴花的詞,王沂孫自然流露的是對榴花的鑑賞。詞中正面描繪很少,而是用前人詠榴花的詩詞和種榴故事來烘托出榴花的美。
王沂孫
王沂孫,字聖與,號碧山、中仙、玉笥山人。會稽(今浙江紹興)人,年輩大約與張炎相仿,入元后曾任慶元路學正。有《花外集》,又名《碧山樂府》。
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