紅樓夢中賈珍與秦可卿之間到底是什麼樣的感情?
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秦可卿和賈珍的關係,是《紅樓夢》裏的第一大丑聞,對此很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
秦可卿作為金陵十二釵正冊中的最後一釵,始終是個“雲山霧罩”的人物,她的身上存在太多的未解之謎。她在仙境是警幻仙姑之妹,承擔着為賈寶玉“警其頑痴”的重任;在凡間,她是寧榮兩府重孫媳婦輩中的“第一得意之人”,深受上至賈母、下至僕人的喜愛。
就是這樣一個近乎完美的人,其判詞卻是“情天情海幻情身,情既相逢必主淫”,就連她的去世也是如此突然,以至於全家上下“無不納罕”。
強烈的反差,吸引着無數“紅迷”們來解讀她。因為有脂硯齋的批語,目前比較公認的説法是秦可卿因為與賈珍的姦情敗露,導致其羞愧難當自縊而亡(脂硯齋稱原稿有“更衣”“遺簪”的情節)。
那麼,秦可卿與賈珍真的存在愛情嗎?
(一)秦可卿有產生“孽情”的動機嗎?
秦可卿能夠從寧、榮兩府眾多的媳婦中脱穎而出,她平時所表現出來的品行應該是無可指摘的,書中也説她平時“憐貧惜賤”“慈老愛幼”。
——秦可卿是個愛惜羽毛的人。
古人的信條是“修身治國平天下”,修身是男子治國、平天下的基礎,而對於女子,“修身”就是名節。
名節是一名女性在社會立身的根本,這在當時的社會就是“常識”,相對於男子來説,名節對於女子更為重要,所謂“餓死事小,失節事大”,名節是甚至一個女人的生命。秦可卿作為一名從小官宦家庭嫁入豪門的媳婦,平日裏謹小慎微是可以想見的,就算在病重時,要看大夫,秦可卿也要掙扎着起來換三、四遍衣裳。
這樣一個聰明要強、愛惜羽毛的女性,會因為無法控制自己的情感與公公發生不倫之戀?這似乎不符合人物本身的性格。
——社會環境對於姦情零容忍。
封建社會對於姦情是零容忍的。社會道德自不必説了,相信大家對封建禮教(比如“浸豬籠”等情節)在影視作品中有所目睹;而明清法律更是對通姦的懲處作出明確的規定。
以清朝為例,《大清例律.刑律.人命》規定:“凡妻妾與人姦通,而本夫於奸所親獲姦婦姦夫,登時殺死者,勿論;若止(只)殺死姦夫者,姦夫以(和姦)律斷罪,(姦婦)當官賣斷身價入官。”
雖然清朝法律對於男女通姦的定刑不一樣,但中心思想是一致的,那就是絕不姑息、絕不手軟、絕不寬容。
如此嚴密的社會道德,如此嚴酷的法律懲處,秦可卿要拋棄温柔富貴、人人敬仰的生活,去選擇生不如死的道路?這也不符合人的本性呀!
——秦可卿的生理、心理上沒有與賈珍產生愛情的需求。
我們從現代心理學理論剖析,看看秦可卿有沒有與賈珍產生愛情的動機。馬斯洛需求層次把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現的需求。
秦可卿幾乎滿足了所有的需求。
其一,生理需求,不用説了,在寧國府錦衣玉食。
而從原文來看,秦可卿與丈夫賈蓉的關係尚可,夫妻倆舉案齊眉,有人説舉案齊眉恰恰説明二人關係不好,這是沒有放在當時的時代背景考慮問題,在封建時代,大部分夫妻的結合都是媒妁之言,產生愛情是十分罕見的,甚至在封建婚姻中,對愛情采取的是“寬容”的態度——可以有,但不可以太“過分”,真實歷史裏陸游與唐婉就是因為太過恩愛,陸母認為唐婉影響了陸游的進取心而勒令二人離婚的,從這一點上看,舉案齊眉恰恰是那個時代婚姻的理想狀態;
那麼,秦可卿能不能從賈蓉那裏得到性滿足呢?
我們可以從後文看,賈蓉調戲家裏的丫鬟,與尤二姐、尤三姐調笑,甚至有“聚麀之誚”,這固然説明賈蓉荒淫,但是不是也可以從側面説明賈蓉在性這一方面是沒有問題的?
相反,在秦可卿死亡之前,我們看不到對賈蓉這一方面的描寫,這反而能夠從側面説明這一時期小夫妻倆是琴瑟和諧的。
其二,安全需求,她是寧國府的長孫媳婦,人身安全也不是問題,除非寧國府倒台或者自己犯了大錯。
社交需求是對友誼、愛情以及隸屬關係的需求,秦可卿是王熙鳳難得的好朋友,除了愛情可能有所欠缺,她的婆婆尤氏也很喜歡她,説她是“打着燈籠也難找的媳婦”。
其三,尊重需求和自我實現需求。
尊重需求是指對成就或自我價值的個人感覺,自我實現需求是對真善美至高人生境界獲得的需求,可卿最起碼是獲得了尊重需求的(重孫媳婦中第一得意之人)。
她的精神需求幾乎都得到了滿足,如果説她因為欠缺愛情,而拋下所有需求,這簡直是緣木求魚的事情,連最基本的生理和安全需求都沒有了,還如何享受愛情的歡愉?
綜上所述,秦可卿主動與賈珍產生愛情的概率是非常低的。
(二)秦可卿與賈珍的“孽情”源於賈珍的逼迫
換個角度來説,秦可卿是因為某些不可抗的外力而不得不去自縊。這個外力更確切的説就是賈珍對秦可卿的逼迫。
——以賈珍的品性作出此事並不奇怪。
從人物性格上來説,賈珍作出這樣的事情不奇怪,他與自己的小姨子尤二姐、尤三姐有“聚麀之誚”,而平日裏,更是鬥雞走狗,不乏有“男風之好”,整個寧國府竟被他“翻過來”,這樣的人會對自己“裊娜平和”的兒媳婦產生覬覦之心,也不奇怪吧?
——賈珍在家族中的權力幾乎不受約束。
賈珍在家裏幾乎不受約束,先是父親賈敬出家道觀,對家庭不聞不問,再者自己是賈家的族長,權力更大。大家很難想象,在封建時代,族長的權力可以大到怎麼樣,可以説,族長在家族內部是宗法的象徵,在家族內部可以執行家法。
正是因為族長的重要性和權力之大,所以族長一般是有德之人,如果是無德之人呢?看看賈珍就知道了,“爬灰”、“聚麀”也無人敢管。
有人説不是還有官府和老祖宗賈母在嗎?大家不要小瞧賈珍的權力,只要他自己不説出去,他就可以隻手遮天,外人無法發覺這些醜事也就不奇怪了。
可憐秦可卿,為人所迫,其判詞還寫着“情天情海幻情身,情既相逢必主淫”,“淫”並非她的主觀意願,但是她卻要承擔“淫”之名,因為她的行為已經成為了事實,在封建社會的語境中就是“淫”。
至於説秦可卿為什麼不告發賈珍,這就是今人不懂“吃人的禮教”是如何殘酷的了。
在漫長的封建社會裏,“幹名犯義”一直是法律條文,所指的就是幼不能告長,賤不能犯尊,就算秦可卿因為被公公逼迫而去告發他,秦也犯了“幹名犯義”的罪名,最終也會被法律判為死刑。承擔罪名,這是秦可卿這樣愛惜羽毛的人所不能接受的,在利弊權衡之下,秦可卿只能通過自戕的方式,讓官府注意到這個人命案,以此來討回自己的公道。
秦可卿的死亡是個徹頭徹尾的悲劇,其中並沒有今人所以為的“禁忌之戀”,“千紅一哭,萬豔同悲”,歎歎!
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