儒林外史是如何刻畫鮑文卿這個人物的?他的性格如何呢?
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這段情節見於原著第24、25、26三回。作者在這段情節中,詳細描述了鮑文卿與向鼎、倪霜峯等人的交往經過,滿腔熱忱地塑造了鮑文卿這樣一個心地善良、熱心助人、知分守禮的下層人物形象。
作者對自己所看重的人物,總是精心設計其出場。對鮑文卿的出場,作者是這樣安排的:崔按察司已決定參處向鼎,便“叫幕客敍了揭帖稿,取來自己燈下細看”,正在猶豫不決時,卻見燈燭影裏“一個人雙膝跪下”,“原來是他門下一個戲子,叫做鮑文卿”。
向鼎的被參,其實也是冤案。在前文有關牛浦郎的情節中,作者已借三件官司描寫了向鼎的辦案精明、斷案公正,即使是牛布衣之事,也只能算是無頭官司,所以向鼎才含糊結案。因此在向鼎竟因此事獲罪時,讀者都會感到不平,而鮑文卿於此時出場救助向鼎,則必定會贏得讀者好感。
從情節上看,向鼎被參,似乎已成定局,因為揭帖稿已經寫好,如果上呈了,向鼎肯定會被革職。這時鮑文卿求情,按察司又準其所請,這就使情節向另一面發展,顯得曲折多變。
此外,這樣的出場還充分顯示了鮑文卿的性格特徵。聽到要參處向知縣,他馬上雙膝跪下,向崔按察説道:“方才小的看見大老爺要參處的這位是安東縣向老爺,這向老爺小的也不曾認得,但……這老爺是個大才子、大名士,如今二十多年了,才做得一個知縣,好不可憐! 而今又要因這事參處了。況他這件事,也還是敬重斯文的意思,不知可以求得大老爺免了他的參處麼?”鮑文卿雖不認識向鼎,但他知道向鼎是個“才子”、“名士”,便起相救之心,所以崔按察才説他“倒有愛惜人才的念頭”。封建社會中戲子不可干政,鮑文卿平時雖恪守朝廷體統,但為了救向鼎,卻立即雙膝跪下求情,這更説明了他的俠骨熱腸;而崔按察本是“太監的侄兒,廕襲出身”,不懂什麼“朝廷體統”,便同意所請,吩咐幕賓:“這安東縣不要參了。”
這位崔按察司不想掩沒鮑文卿救助向鼎之情,便“差了一個衙役,拿着書子,把鮑文卿送到安東縣”,想讓向鼎謝鮑文卿“幾百兩銀子,回家做個本錢”。這才引出鮑文卿與向鼎的一段交往。
來到安東縣,向知縣把書子拆開一看,大驚,忙叫開宅門,請這位鮑師父進來,而鮑文卿則是“走進宅門,雙膝跪下,便叩老爺的頭,跪在地下請老爺的安”,絲毫不以恩人自居,禮數十分周到;向知縣雙手來扶,要同他敍禮,他“再三不肯”;向知縣拉他,他斷然不敢坐,並説:“這個關係朝廷體統,小的斷然不敢。”只是“立着垂手回了幾句話,退到廊下去了”;向知縣託家裏親戚來陪他,他也“斷不敢當”,只有到了管家房裏,“他才歡喜了”、“有説有笑”;後來向鼎送他五百兩銀子,他也“一釐也不敢收”。這段描寫,集中體現鮑文卿的知分守禮、恪守規矩。在封建社會裏,有所謂的“賤輩”即倡優皂隸,不但地位低下,受人歧視,而且不允許參加科舉考試,演戲的便是所謂的“優”。所以,鮑文卿再三説“小的是何等人”、“小的乃是賤人”,決不肯和官府平起平坐。而向鼎則知恩必報,先是以禮相待,絕不肯因鮑文卿是所謂的“賤輩”便輕視他,後來又設酒席親自招待他,可鮑文卿就是不肯,他便“把酒席發了下去,叫管家陪他吃了”,最後還“封了五百兩銀子謝他”。他這樣做並不僅僅因鮑文卿“是上司衙門裏的人”,更因為他覺得鮑文卿這個人非同尋常,身雖下賤,卻敬重斯文;於人有恩,卻不望人報。鮑文卿這種表現在當時社會中也不為一般人所理解,例如崔按察就“説他是個呆子”,而向鼎卻因此才格外敬重他,這正反映了向鼎的為人也不同凡輩。
鮑文卿不但救助即將被參的知縣向鼎,還盡心盡意地救濟倪霜峯的貧困。鮑文卿初遇倪老爹時,只見他“頭戴破氈帽,身穿一件破黑綢直裰,腳下一雙爛紅鞋,花白鬍須,約有六十多歲的光景”,明顯是一個窮困潦倒之人。但鮑文卿卻不以衣帽取人,對他禮數周到,請他到家裏來修樂器。吃過午飯後,到下午請他到酒樓上坐坐。吃酒時,鮑文卿問道:“我看老爹像個斯文人,因甚做這修補樂器的事?”誰知這一問卻使倪霜峯不禁傾訴出滿腔酸苦。鮑文卿意識到他必有隱痛,便耐心相勸:“老爹,你有甚心事,不妨和在下説,我或者可以替你分憂。”並再三強調:“我是何等之人,敢笑老爹;老爹只管説。”倪老爹被他這一番熱誠“逼急了”,只得告訴他:“那四個兒子,我都因為沒有吃用,把他們賣在他州外府去了!”聽到這裏,鮑文卿“忍不住的眼裏流下淚來”。當倪霜峯説剩下的一個小兒子將來也要賣時,他又馬上想幫忙撫養,但又顧慮到自己的身份,所以欲説又止、吞吞吐吐,但最後同情之心勝過所謂的“安分”,“大膽”地説:“你老人家若肯不棄賤行,把這小令郎過繼與我,我照樣送過二十兩銀子給老爹,我撫養他成人。”此舉足見其相助之熱忱。更為難能可貴的是其子過繼以後,“平日逢時遇節”,仍然“可以到老爹家裏來,後來老爹事體好了,依舊把他送還老爹”。這哪像是過繼,簡直就是幫倪霜峯撫養兒子並賙濟他本人了。果然,倪廷璽過繼來以後,鮑文卿並“不肯叫他學戲”,而是“送他讀了兩年書”; 倪霜峯去世後,“鮑文卿又拿出幾十兩銀子來替他料理後事,自己去一連哭了幾場,依舊叫兒子去披麻帶孝”。如此對待倪霜峯,充分顯示了鮑文卿誠心助人的古道熱腸。
鮑文卿的善良、熱誠、安分的性格,不但於救助別人時可見,就是在接受別人幫助時也時時顯露。向鼎升任安慶知府後讓他們父子去安慶。路上,同行的兩個書辦想用五百兩銀子讓他向向知府説情,鮑文卿拒絕道:“……須是骨頭裏掙出來的錢做得肉! ……你們伏侍太老爺,凡事不可壞了太老爺清名,也要各人保着自己的身家性命。”這幾句話,雖然很樸實,但義正辭嚴,説得兩個書辦“毛骨悚然”。
到安慶後,向知府對他極其優待,但他卻從不以曾救助過向鼎自居而處處伸手:向鼎為其子娶媳,他則“知感不盡”;向鼎請他去巡場查號,他忠於職守。向鼎卻也知恩必報,處處照顧他,他生病以後,向鼎送一千兩銀子讓他回家休養;再次路過南京時,又馬上便去看望他,誰知他卻已病逝,向鼎“一直走到柩前,叫道:‘老友文卿’,慟哭了一場”,又送銀一百兩作為助喪之費。凡此,都表現了鮑文卿與向鼎兩人的深厚情誼。
在匡超人忘恩負義、牛浦郎冒名行騙之後,作者卻塑造出鮑文卿這樣一個熱心助人、正直守分的形象,這無疑具有強烈的對比作用。雖然鮑文卿的形象並不如匡超人、牛浦郎那樣鮮明生動,但這卻是作者真實思想的流露。作者憤慨於當時上層人物的卑鄙行徑,道德敗壞,廉恥喪盡。所以極力表彰鮑文卿這個卑賤人物的德行;同時也讚揚了以鮑文卿為風塵知己的向鼎。向鼎就是吳敬梓心目中的理想人物,他和鮑文卿交往具有平等的人與人的相互尊重的高貴品格。自然,鮑文卿的古道熱腸雖值得肯定,但他的恪守尊卑則不足讚揚。但吳敬梓對這個人物的刻畫卻是符合那個時代的卑下人物的性格的。
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