妃嬪侍寢的悲慘生活德妃突破50不侍寢的規矩
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把妃子包裹成“壽司卷”一樣,抬到皇上面前,這事在中國有可考的記錄,可以追隨到明朝,而清朝延續了這一套系統。不過,絕不是後人所説的,揹着“壽司卷”滿街跑。具體過程是這樣的:
每日晚膳時,決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌,牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時,敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中,謂之膳牌。
皇帝晚膳用完,太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致,則説聲“去”。若有所屬意,就揀出一塊牌,扣過來,背面向上。太監拿過此牌,交給另一位太監,這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。
太監將牌子交給執事太監,由他負責接承幸的妃子。
然後由太監持着燈籠去召喚。妃子早已恭候了,稍事修飾,太監在前面導路,貼身的侍女在後面護送,就這樣進入皇帝寢宮的偏殿。這裏早有準備的,洗梳粧一番,脱掉衣服,喊聲承旨,於是由太監背到寢殿,只是幾步之遙。
其實這套制度對女性很不人道。第一,女人美三分天註定,七分靠修飾,衣着的美佔很大的比重。如果不着寸縷,天生麗質和身份好的略過,其餘的女人可就無處遁形了。肚子、腿上的贅肉都會立現。想想就很不爽。第二,皇帝不再親自到妃子卧房裏去,人情味少了很多,也很難培養起愛情。妃子純粹變成發泄和生育的工具。
清代皇帝有很高的戒備心理,生怕妃子一脱衣服,掏出一把匕首來。以往的皇帝有的死於刺殺,有的死於“紅丸”,有的竟讓妃子用被子捂死。奇葩的死法加劇了清代統治者的恐慌,畢竟是肉體凡胎,凡事小心為上。
至於侍寢過程,清代的樑溪坐觀老人着《清代野記》亦有記載,其寫道:
“帝先卧,被不覆腳。駝婦者脱妃上下衣皆淨,以大氅裹之,背至帝榻前,去氅,妃子赤身由被腳逆爬而上,與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監皆立候於窗外。如時過久,則總管必高唱曰:“是時候了。”帝不應,則再唱,如是者三。
帝命之入,則妃子從帝腳後拖而出,駝妃者仍以氅裹之,駝而去。去後,總管必跪而請命曰:“留不留?”帝曰不留,則總管至妃子後股穴道微按之,則龍精皆流出矣;曰留,則筆之於冊曰:“某月某日某時皇帝幸某妃。”
因為明朝皇帝多有“誤幸”的説法,如果寵幸了地位低賤的人,生了孩子,混淆了血統不説,還給統治者帶來極大的混亂和麻煩。(比如某些人的身世之謎。)後宮那麼多妃子是否能雨露均沾呢?皇帝要如何駕馭這後宮三千佳麗呢?
説實話,作為生育工具的廣大嬪妃,和作為播種工具的皇帝,並不像人們想象的那麼浪漫,那麼幸福。其實皇帝是很苦惱的,首先他必須時刻記住,讓后妃生下孩子,讓老祖宗抱到孫子,是他的“義務”。“義務”如果完不成,不僅僅有很多耳提面命,可能還有一大堆中藥、補藥,讓你吃到吐。
古代並不浪漫,單是為了生育而滾牀單,那種壓力,就可想而知。何況“壽司卷”的規矩定下後,侍寢變成純粹的義務,沒有半點情感色彩。
更可怕的是,清朝的妃子都是八旗官員的子女(漂亮不保證),因為家族有勢力,漂亮不漂亮都得完成義務。
如果是這樣的模樣,那我恭喜你:(有沒有打開快遞的驚喜?)
如果都是這樣的模樣。。。兄弟,我只能幫你到這兒了!請多保重,務必完成任務!(話説,這真的是女人嗎?)
宋代文人周密的《齊東野語》卷19《後夫人進御》中記有五代時期樑朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看,恍然大悟,原來如此!再一想,崔靈恩那套理論既不符合常理,又幾乎沒有可操作性,顯然是一種理想化的設計。
那套理論翻譯成白話文是這樣的:
八十一御妻,也稱女御,分成九個晚上,每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個,分為三天;九嬪是共享一天;三夫人也是共享一天,但畢竟共享此項權利,或者説是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有“皇后”是一個人獨享一晚。從初一輪到十五,從十六那天再開始新的一輪。
除非到了“皇后”和“夫人”這個級別,五十歲以後就不能進御了,因為你沒生育能力,皇帝沒必要“白折騰”一番了。
雖然有五十歲不能寵幸的規矩,但事在人為。清朝的德妃就打破了這個規矩。
德妃是一個身份卑微的、負責端茶送水等細活的“官女子”,她被康熙挑中後,一路平步青雲,被封為“四妃”之一。後來登上永和宮宮主的位置,非常不容易。
德妃生育十二女的時候已是27歲,而生育胤禵的時候已是29歲“高齡”,這個可以説是破了康熙朝後妃生育年齡的記錄。因為她們基本過了25歲就可以讓位後來人了,而唯有德妃,這樣特殊,也再一次證明了康熙對德妃寵愛與其他宮妃的不同。
這樣受寵的人,年過50依然有皇恩在,也並非不可能的。他們之間有超過“生育任務”之外的感情。
無論如何,侍寢制度是不太人道的,也是充滿痛苦的。對於年輕的妃子而言,連“盡義務”都似乎是一種奢望,更別説尋常的夫妻恩愛了。想想,真不如嫁給山野村夫的尋常女人幸福,最起碼彼此之間有真摯的情感。
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