揭祕:中國古代男人如何“採陽補陰”
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在男性統治下的世界,道德就是一副“捆人繩”。廣為人知的規範是:女人必須恪守婦道、從一而終,男人則可以三妻四妾,花天酒地。這種格局,當然不公平。即便那些歷史上赫赫有名的人物,也是嘴上一套,牀上一套。最令人費解的是,中國男性形成了普遍而強烈的“幼女崇拜”。民間稱之為“老牛吃嫩草”,説文明點兒,叫做“老夫少妻”。有趣的是,一夫一妻還不夠,必定要佳麗環繞。民國鴻儒——辜鴻銘曾受過系統而正規的西方現代教育,他居然弄出了“一把茶壺,四隻茶碗”的理論,借喻男女“生而不同”的現實。
康有為是近代中國積極倡導“一夫一妻一世界”的干將,他大肆鼓吹婦女解放,呼喚所謂“現代家庭制度”。可是,號稱“南海康聖人”的老學究,到底經不起女色這一關,居然公開説一套,做一套,當起了“兩面人”。他先後娶了幾房小老婆。妻妾成羣中,有名有姓的姑娘至少六位。這些可愛的“乖寶寶”共同生活在上海一座宅院裏,似乎彼此相安相得,共事一夫:元配夫人張雲珠,二姨太樑隨覺(娶時17歲),三姨太何旃理(美國華僑、娶時17歲),四姨太市岡鶴子(日本女僕、娶時17歲),五姨太廖定徴,六姨太張光(娶時19歲)……這羣名副其實的“小老婆”,一直令“康聖人”備受病詬。
不但歷史年代切近的康有為如此,古代其他名人也不例外,比如,北宋時代的文化全才——蘇東坡。他身邊聚集着流水似小妾,美其名曰:“紅袖添香”。他的待妾之道,在中國古代士大夫裏頭頗具典型意義。蘇學士以豪邁豁達聞名,待妾也是這種風格。一高興,就把身邊的女人送人。送完之後,再補充新鮮血液。他最上心的女人就是王朝雲,蘇東坡被貶為杭州通判時,把她弄到了手,當時,先生已經四十歲。兩人相差20多歲——有是一例“老夫少妻”。
唐代文人也很放浪,少年得志的白居易即是代表。他曾蓄養了大量家姬,還親自指點這些姑娘學習樂舞。“素口蠻腰”這個香豔的説法,就來自於白家牀笫。
白居易同樣具有男人天生的弱點,他極為喜新厭舊,差不多十年間,就更換了三批姬妾,人老珠黃了,相公自然厭倦。可是,這個時候,他已不再翩翩年少——67歲了。
為什麼“老男人”如此迷戀“小女孩”呢?是與生俱來的“生物性”嗎?大概是吧,但這不是一個單純的道德問題、人格問題;而是中國古代的生活習性使然。最直接的觀念是“採陰補陽”。換句話説,那些男人,把少女當成了延年益壽的“藥引子”。生存需要,如之奈何?
採陰補陽”是中國古代“房中術”一個重要觀念,中國土生土長的道家文化也極力為此推波助瀾。男性若想獲得補益、長壽,甚至長生不老、得道成仙,便要通過與女性有意識地行房來達到目。這種觀念起源很早,晉代葛洪的《抱朴子·內篇》就記載;“房中之法十餘家,或以補救勞損,或以攻治眾病,或以採陰補陽,或以增年延壽,其大要在於還精補腦一事耳。”
當然,“採補”也很有講究,比如選擇對象,要遵循如下原則:其一,選擇體態嬌小、豐滿,性情温和,年輕但不一定十分漂亮的女性為“採陰對象”,此類女子最具“滋補作用”。其二,應與多個女性交合,多多益善,倘若對象單一,那麼,所謂“滋補作用”將會轉弱。
好玩的是,女人掌權,也講究“採陽補陰”。比如武則天,身邊“男寵”、“面首”成羣,她也希望萬壽無疆,從少年男子身上獲得能量。據説,很多宮女紛紛“病”倒了,悲觀厭世,頹廢絕望。太醫會診,既沒發現器質病變,也沒看到精神異常。有人出主意,送一批身強力壯的男子來。數月後,所有宮女恢復正常,容光煥發。那些男子則懶洋洋地躺在宮院裏。局外人問:“這是什麼?”宮女掩齒而笑,答道:“藥渣。”故事應屬杜撰,卻説明男女世界,缺一不可,只有陰陽調和,才能保障最起碼的健康。採與補,男女雙方是互相的。
在漫長的古代中國,“採補”觀念,源遠流長,深入人心。儘管現在看來很可笑,但是有一點文化修養、有一點經濟條件的士大夫,都採用這種生活方式,就像現在品茶、唱歌、洗桑拿一樣司空見慣。白居易、蘇東坡和康有為等人的“老牛嫩草”行為,也多少獲得了側面的解釋。反過來説,採補絕不應該成為縱慾、奢靡的藉口。任何假道德之名、行無恥之實的“偽善”,都將遭受歷史嘲笑、鞭笞。
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