明朝時期的大禮儀之爭是怎麼回事?
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大禮儀之爭實際上是明朝皇家宗室間的一次矛盾衝突,接下來本站小編給大家帶來相關的文章
明朝大臣們在“大禮議”之爭中的表現,其實是很奇怪的。
很多學者都評價説,“大禮議”之爭,其實不只是禮教的爭執,更主要的是政治鬥爭。是正德皇帝的舊臣們,為了維護自身的利益,與嘉靖皇帝之間爭奪權力的鬥爭。
不過,這種説法是有問題的。誰都知道,只有巴結皇帝,做的事情合皇帝的胃口,官位才能得到升遷。和皇帝對着幹,只會被皇帝打壓。
既然如此,明朝大臣們那些“大禮議”之爭,和皇帝對着幹,怎麼還説他們這是在爭奪權力呢?有和皇帝爭奪權力的嗎?
不錯,之前由於正德皇帝不理朝政,權力基本上都在大臣們手裏。尤其是首輔楊廷和掌控着權力。順從楊廷和,也就能夠獲得權力。但是,在嘉靖皇帝第三年的時候,那時候正德皇帝早已去世,楊廷和也被嘉慶皇帝攆回了老家,讓他退休致仕。這時候,嘉靖皇帝已經完全掌控了權力,為什麼在那時候,嘉靖皇帝想為父母上冊文,祭告天地、宗廟、社稷的時候,朝廷中還有兩百多人集體跪在左順門前哭諫呢?以至於後來,當錦衣衞抓了為首的八個人,其他人不但不走,反而衝到門前,擂門痛哭。最後,嘉靖皇帝使出殺手,把五品上下的官員134人抓起來當堂杖責,四品以上的官員86人罰俸停職,這場風波才平息下來。
這麼多人被杖責,被處罰,他們得罪了皇帝,將來他們還可能升官嗎?升不了官,還能掌控什麼權力?
反過來,如果這些官員像張璁等人一樣,附和嘉靖皇帝的意見,那麼,他們就會快速升官。比如張璁,原本只是南京刑部主事,迅速就被嘉靖皇帝提拔為翰林學士,得到了快速的升遷。後來還三次擔任首輔,可見獲得了嘉靖皇帝多麼大的青睞。
有人可能會説,張璁這種大臣,會受到大家的鄙視,會為大家所不恥的。
實際上,並非如此。當嘉靖皇帝和楊廷和等大臣爭鬧得不可開交的時候,張璁提出:“仍以生父為考,在北京別立興獻王廟。”
張璁這個提議,雖然是在附議嘉靖皇帝,但是,不但沒有被人所鄙視,反而獲得了不少人的讚揚。比如元老重臣王陽明就對張璁的附議“心喜其説”。另一個德高望重的重臣楊一清也評價張璁的奏議説:“張生此議,聖人復起,不能易也。”清朝重臣樑章鉅也評論説,張璁此論“出所真見,非以阿世”。
所以説,就算是巴結皇帝,也並不就會被人評價為阿諛奉承。有時候,只要你的提議得當,既堅持了原則,又找到了化解矛盾的辦法,依然是可行的。
從上面的分析我們可以看出,認為在“大禮議”爭鬥中,反對嘉靖皇帝是政治鬥爭,是為了手中的權力,實際上是沒有道理的。
既然並不是為了權力,那麼,以楊廷和為首的那些人,他們究竟為了什麼,一定要和嘉靖皇帝爭執呢?
我覺得,他們這樣做,還是為了理想信念。
古代官員的理想信念,和西方人不同,和我們當下人也不同。西方人是一種宗教信仰,我們當下人信奉的是未來的大同。但是古代官員不是這樣的。古人是祖宗崇拜,他們信仰的是堯舜盛世,是祖先留下來的規矩。具體到這次“大禮議”,大臣們認為,嘉靖皇帝應該按照漢朝定陶王、宋朝濮王的規矩來做,這些祖先傳下來的規矩,才是有道理的,不能新搞一套。
而我們把明朝大臣們這種對理想信念的堅守,説成是他們為了爭奪權力,顯然不是一種正確理解。
當然了,雖説這些明朝大臣在堅守理想信念,但是,這種堅守,多多少少是有一些迂腐的。因為他們這樣做,對國家富強,對黎民百姓的安康,並沒有什麼幫助。反而是張璁,後來在當首輔以後,積極推進改革,革除明朝前期以來存在的各種積弊,起到了很好的效果,為後來張居正實施改革,鋪平了道路。
所以説,比較而言,張璁這樣的大臣,才真正算得上是於國於民有用的人才。
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