古代男子第一天團:“竹林七賢”分別是誰?
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兩晉風流:不只是阮籍的恣意和王羲之的書法
“三國兩晉南北朝”的歷史,是一部混亂與動盪的兼併分合史。《三國演義》開篇寫道:“天下之勢,分久必合,合久必分。”正是寫出來那段歷史的本質。
在文學界中,南北朝向來被稱為:“文人自覺覺醒的時代。”文人的個性被極大地展現出來,王羲之,竹林七賢之類便是如此。
今天,我們單來説説這竹林七賢的兩人,阮籍,嵇康。
阮籍,世稱“阮步兵”,少年時酷愛儒家學説,又羨古時道德高尚之人。當時曹爽與司馬懿明爭暗鬥,太尉蔣濟逼阮籍出山輔政,奈何阮籍草草敷衍了事,沒幾天便告病辭職,這一下,便徹底與朝堂告別。
我們最早認識阮籍大多是從《滕王閣序》裏那句:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭。”得知的。文人,總有種與生俱來的孤獨,不為世人所知的孤獨。
阮籍常一人駕車,肆意奔走,出門便任由馬車奔逃,也不規定路線,走啊走,走到前面沒路了,便停下車,大哭一場,悠然而歸。
阮籍寫詩:“夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月,清風吹我襟。孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見?憂思獨傷心。”字裏行間多見一番玄妙意。東晉名士尚玄學,以善談玄學者為尊。
但是阮籍不屑於通徹研究那些理論,更多的“玄”是自身所作所為的“玄”,唯酒,詩,書,琴而已。
東晉名士喜食“五石散”,食之則有飄飄然而成仙之幻覺,也就是我們今天説的“毒品”。“五石散”服食後皮膚會變得很敏感,故名士之類多穿寬袖大袍,悠然而歎玄,再想來王羲之《蘭亭序》中所寫的“曲水流觴”之盛況,倒也算作“仙遊”了。
可若是真放在今天,怕是會當作一羣神經病一般被世人喊罵吧。更不必説阮籍這般“放浪形骸”之人,怕是亦會被世人所不承認吧。不過似乎阮籍也不管這些,該哭照樣哭,該喝酒照樣喝酒。
嵇康喜“老莊之學”,追求恬淡自然的生活。
當時掌權者司馬昭親自下聘召他入仕,天下人求之不得的名分到他這裏成了累贅,毅然決然地跑到河東郡山裏躲了起來,這還不算,同為“七賢”的山濤入仕之後,他還憤而疾書,作《與山巨源絕交書》,“夫人之相知,貴識其天性,因而濟之。”更是赤裸裸地道出了“道不同,不相為謀”的決心。
這下可是惹了大禍,從此便與司馬氏成為了仇敵。
但讓嵇康真正走向死路的還是呂安一家的牽連:嵇康的好友呂安妻徐氏被呂安的兄長呂巽迷姦,呂安憤恨之下,欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往,故勸呂安不要揭發家醜,以保全門第清譽。但呂巽害怕報復,於是先發制人,反而誣告呂安不孝,使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒,出面為呂安作證,因而觸怒了司馬昭。
此時,與嵇康素有恩怨的鐘會,趁機向司馬昭進言,以陷害嵇康。司馬昭一怒之下,下令處死嵇康與呂安。司馬昭小人之心,一番面子之事罷了,若是尋常人等,道個歉,應召入仕也就罷了,司馬昭何至於冒天下之大不韙誅殺一代名士?
當是時,值嵇康行刑,太學院三千學生請願,跪於刑場之上。
嵇康無悔,要了一把古琴,以《廣陵散》而終,時年,四十。也是因為這件事,司馬昭千古罵名背得更實了,民心所向,可得天下人請願以求不死之人,古往今來能有幾個?然而,嵇康雖敢於直面強權,卻不敢讓自己的孩子直面。他終是將自己的孩子託給了山巨源。嵇紹,也終成了晉朝的一代名臣。
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