盧照鄰和孫思邈是什麼關係?盧照鄰是孫思邈的徒弟嗎?
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“初唐四傑”之一的盧照鄰自幼體弱多病,卻有幸找到當時的名醫孫思邈為其治病,並拜孫思邈為師,演繹了一段由醫患而成師徒的傳奇。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
因病拜名師
盧照鄰,字升之,自號幽憂子,幽州范陽(今河北省定興縣)人。盧照鄰是一個神童,10歲時就以博學能文名滿天下,年紀稍長,就任鄧王府典籤(負責處理文書的官員),被鄧王稱為“此即寡人相如(司馬相如)也。”後拜新都(今四川成都附近)尉。
但盧照鄰的噩運卻接踵而至,不久“因染風疾(疑為麻風病)去官”,回到長安,又因《長安古意》一文遭到武三思誣陷,飽受牢獄之災。本來就患病的盧照鄰在牢獄之中病情更加嚴重。出獄後,氣息奄奄的盧照鄰躺在長安光德坊之官舍,等待死神的降臨。
光德坊官舍是鄱陽公主的邑司,鄱陽公主未出嫁就夭折了,後來她的邑司就成了政府的招待所。同時住在光德坊官舍裏的,還有唐高宗的侍從醫生孫思邈。才子盧照鄰和藥王孫思邈的神奇際遇因此發生。
這一年是咸亨四年(673年),盧照鄰的《病梨樹賦(並序)》和《唐書·孫思邈傳》同時記載了這件事。
椽筆記風采
盧照鄰對孫思邈非常崇拜,拜其為師,將他比作道教的莊子和神醫扁鵲。
盧照鄰和《舊唐書》《新唐書》的作者用如椽巨筆,描述了孫思邈的風采,顯示出巨大的人格魅力,而這些正是讓盧照鄰對孫思邈深深崇拜的原因。
精於醫術孫思邈和盧照鄰相遇時,是唐高宗的侍從御醫。在《新唐書》中,盧照鄰向孫思邈詢問愈疾之道,孫思邈從天人相應的觀點出發,用自然現象類比人體疾病,深入淺出地講解疾病產生的原因,最後得出“高醫導以藥石,救以金乏劑,聖人和以至德,輔以人事,故體有可愈之疾”的觀點。《病梨樹賦(並序)》也説孫思邈有“飛煉石之奇,洗胃腸之妙”。
博學多才盧照鄰認為孫思邈博古通今,精於數術,“推步甲子,度量乾坤”,可謂上知天文,下知地理,中通曆法之學。《舊唐書》《新唐書》均記載魏徵修“齊、樑、陳、周、隋”五家史時多次向孫思邈請教,可見其史學功力深厚。
《舊唐書》記載孫思邈“自注《老子》《莊子》,撰《千金方》三十卷行於代。又撰《福祿論》三卷,《攝生真錄》及《枕中素書》《會三教論》各一卷”,可謂其博學多才的另一註腳。
長於攝生《病梨樹賦(並序)》記載了孫思邈92歲時的風采:視聽不衰、神形甚茂、聰明博達。盧照鄰和孫思邈談論隋代以前的往事,孫思邈如歷歷在目,滔滔不絕,這些都是他精於養生之道的體現。在《新唐書》中,孫思邈向盧照鄰講授的人事、養性之道,其實也是養生之道。
文學功深在《新唐書》中,孫思邈在向盧照鄰講述人事之道時,隨口引用《詩經·小雅·小旻》“如臨深淵,如履薄冰”、《詩經·周南·兔罝》“赳赳武夫,公侯干城”、《左傳·昭公三十一年》“不為利回,不為義疚”以及《易經》中“見機而作,不俟終日”等典故,可見其熟讀古代經典,文學造詣高深。
洞明世事所謂“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。在《新唐書》中,孫思邈向盧照鄰傳授了處世之道。唐代劉肅的《大唐新語·隱逸》對孫思邈傳授的處世之道進行了總結,就是:“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”,這既是處世之道,也是行醫養生之道,至今仍被許多智者奉為圭臬。
勤於修身在《新唐書》中,孫思邈向盧照鄰傳授的養性之道其實就是修身之道。一言而行之,孫思邈的修身養性之道就是自慎,自慎的精髓就是有敬畏之心,具體來説,就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身,“憂於身者,不拘於人;畏於己者,不制於彼。慎於小者,不懼於大;戒於近者,不悔於遠”,如此則人事畢矣。《新唐書》記載孫思邈“遺令薄葬,不藏明器,祭去牲牢”,也可以看作其高貴品德的體現。
深受愛戴孫思邈和盧照鄰會面時92歲(《舊唐書》記載為93歲),但當時的百姓就認為孫思邈已經幾百歲了,到了“活神仙”的級別。《舊唐書》載其去世後:“經月餘,顏貌不改。舉屍就木,猶若空衣,時人異之。”道教稱其為“孫真人”,佛教稱其為“藥王菩薩”,民間亦流傳有孫思邈“坐虎針龍”等一系列神話傳説。孫思邈之所以被“神化”,是和其具有高超的醫術、廣博的學識、高尚的品德、通達的性情分不開的。
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