韓信被呂后處死之後 韓信的後人下場又是什麼
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下面就一起來看看小編帶來的韓信之死。
韓信作為西漢開國功臣,與蕭何、張良並稱“漢初三傑”,作為“兵權謀家”的代表人物,位列“兵家四聖”,後人更是奉其為“兵仙”、“神帥”。然而,由於才能太過出眾,再加上重軍事而不重權謀,結果先被劉邦廢為淮陰侯,後又被捲入陳豨謀反案,最終被處死。
漢十年(前197年),陳豨於代地發動叛亂,劉邦率兵親自前往平叛。而在長安城中,韓信因一位家臣犯錯而將其囚禁打算處死,這個家臣的弟弟於是跑去向呂后告發韓信謀反。呂后本就是個缺乏安全感的女人,聽聞奏報後,遂於蕭何合謀,將韓信誘入長樂宮處死。那麼,韓信被殺之後,他的妻子又是什麼下場呢?
需要明確的是,無論是司馬遷的《史記》,還是班固的《漢書》,都沒有提到韓信的妻子,哪怕是隻言片語都沒有。至於網上流傳的殷嬙、香姬、薄姬,則皆出自於電視劇《楚漢驕雄》,千萬不要信以為真。
不過,以韓信的身份地位,以及漢朝的婚姻制度來講,韓信應該是已經成婚的。史料雖未記載韓信的出生年份,但按照其經歷判斷,韓信被殺死之時,至少也有三十多歲了,如果説楚漢戰爭期間因頻繁在外帶兵而無暇成婚,那麼漢朝建立之後這數年間,怎麼也該娶妻了。
那麼,韓信被殺之後,他的妻子到底下場如何呢?《史記·淮陰侯列傳》和《漢書·韓彭英盧吳傳》皆記載,“信入,呂后使武士縛信,斬之長樂鍾室……遂夷信三族”,也就是説,韓信不僅自己被殺,且被夷滅三族,那麼韓信的妻子在不在被殺之列呢?
目前,關於“夷三族”中的“三族”到底指什麼,主要有三種説法。
1、父族、己族、子族。該説法認為,“三族”指的是:父親的兄弟、自己的兄弟和本人的兒子。在《周禮·春官·小宗伯》中有“(小宗伯)掌三族之別,以辨親疏”的記載,鄭玄注曰,“三族,謂父、子、孫”。《儀禮·士昏禮》中則有“惟是三族之不虞,使某也請吉日”的記載,鄭玄注曰,“三族,謂父昆弟、己昆弟、子昆弟”。兩處記載雖然略有不同,但其實意思基本一樣,只是前者是站在其父角度而言,後者則是站在本人角度而言。
2、父族、母族、妻族。該説法認為,“三族”是指:除罪犯本人之外,父親的親族、母親的親族和妻子的親族。《大戴禮記·保傅》中有“三族輔之”的記載,盧辯注曰,“三族,父族、母族、妻族”。《後漢書·楊終傳》中則有“秦政酷烈,違啎天心,一人有罪,延及三族”的記載,李賢注引《漢書音義》,“父族、母族、妻族也”。而《莊子·徐無鬼》則記載,“夫與國君同食,澤及三族,而況父母乎!成玄英疏:三族,謂父母族、妻族也”。意思是,丈夫在朝中做官,其三族都深受恩澤,更何況是其父母。
3、父母、兄弟、妻子。該説法認為,“三族”指的是:除罪犯本人之外的親人,即父母、兄弟和妻子。其主要來源於《史記·秦本紀》,其中有“法初有三族之罪”的記載,裴駰集解引張晏曰,“父母、兄弟、妻子也”。
從以上説法來看,如果“三族”指的是第二種和第三種説法,那麼韓信的妻子也在被處死之列。可如果是第一種情況,那麼韓信的妻子是有可能逃過一劫的。
不過,目前關於韓信的後人卻有兩種説法,一種説法是韓信被殺後,他的長子和三子改姓韋,逃至今天的廣西地區隱居,次子則改姓卓,從朝鮮逃到了日本。另一種説法則是根據京兆堂《韋氏族譜》記載,韓信被殺時,其年僅三歲的幼子韓瀠被門客藏了起來,後被託付於蕭何,又被蕭何派人送到了南越,改為韋姓,後被趙佗收養。
如果以上關於韓信後人的傳説為真,那麼韓信的兒子應該大概率不在“夷三族”之列,否則不可能如此輕易逃脱。可如果是這樣,那麼第一種解釋就被排除了,而韓信的妻子則必在被殺之列了。
不過這畢竟是事涉謀反的大罪,雖然漢朝的《九章律》原文已經遺失,但其中卻是明確提到“大逆不道不敬”之罪的,“謀反”在當時已經是不可赦免的大罪了。正所謂“死罪可免,活罪難逃”,韓信的妻子即使得以僥倖活命,也極可能會以罪犯之妻的身份被充入掖庭或其他地方,而且終身不可赦免。
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