畢公高為什麼會被選為周初四聖?他有多厲害
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大家好,這裏是小編,今天給大家説説太史佚和畢公高,誰更應該入選“周初四聖”的故事,歡迎關注哦。
“周初四聖”有兩種説法,一種是:周公旦、召公奭、姜太公、太史佚;另一種説法是:周公旦、召公奭、畢公高、姜太公。我們不去研究這兩種説法的出處,我們只來談一談這兩種説法到底哪一種更合理。
毋庸置疑的是:兩種説法都有周公旦、召公奭和姜太公三人,證明這三人在人們心目中是公認的聖人,不用討論了。唯一不同的是:太史佚和畢公高兩人,到底誰更適合做四聖呢?我們先來看兩人的功績。
太史佚,原名尹佚,太史是他的官名,他是周人裏面負責記錄重大歷史事件的史官。周文王時,他就開始記錄祥瑞之事,靈獸及朱雀丹書都出自他的記載。武王“孟津觀兵”的時候,“白魚躍王船”的祥瑞之兆,也出自太史佚之手。武王伐紂時,他曾隨軍征戰,但他不是衝鋒陷陣、英勇殺敵的那種,而是隨行的記錄官,專門負責記錄戰爭中所發生的一切大事(按現代話來説,就是戰地記者)。他在殷商滅亡的那一天記錄下了當時的星象,後來又在周公旦平滅帝堯的後裔封國——唐國後,記錄了當時的天象。這為現代的《夏商周斷代工程》研究提供了極其重要的依據。
太史佚還有一項工作,就是在周天子身邊隨時提醒他們遺忘的事情,以及他們的一些過失。周武王很敬重他,很多事情都要找他商量。
有一次,周成王和弟弟叔虞開玩笑,像小孩辦家家一樣,分給叔虞一片樹葉的一小塊,説是給叔虞一塊封地。當時太史佚在場,就把這件事情記錄了下來。後來太史佚把這事告訴了周公旦,周公旦便義正言辭的要求周成王必須履行自己的承諾,於是周成王封叔虞於唐,就是後來的春秋大國——晉國。這個故事也被引為典故,名字叫“君無戲言”。
畢公高,原名姬高,是周王室的人,周文王姬昌的第十五子。他的才能在周公旦和召公奭之下,排在第三。
畢公高的主要貢獻在周康王時期。其實在周成王時期,畢公高就有所作為,他是第三輔政大臣,但是在周公旦的光輝下,他的功績被掩蓋了。直到周公旦死後,畢公高才顯現出他的作用。周康王時期,畢公高成為正式的兩大輔臣之一(第一是召公奭)。
畢公高和召公奭以周成王臨終的遺命寫成《顧命》,反覆告誡周康王,先王能夠成就王業,來之不易,重要的是在節儉,剋制貪慾,以專志誠信來治理天下,國家才能長久。
後來,畢公高又為周康王作下《畢命》。引導周朝的屏藩及子民們,應如何效忠王室,拱衞周天子的統治。
總之,在畢公高和召公奭的輔佐下,周成王到周康王在位的這段時間,天下安定,百姓富足,四十多年內沒有使用過刑罰,創造了“成康之治”。
綜上所述:畢公高的功績在於當世,為百姓萬民謀福利;而太史佚的功勞更多的在於對後世的影響。而國之根本在於萬民,所以,畢公高應為聖人。
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