在文學和哲學方面,謝肇淛有哪些觀點與成就?
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謝肇淛(1567年9月2日—1624年12月3日),字在杭,福建福州長樂人,出生地為錢塘,號武林、小草齋主人,晚號山水勞人,明代博物學家、詩人。其詩清朗圓潤,為當時閩派作家代表。下面本站小編就為大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
明萬曆二十年(1592年)進士,入仕後,歷遊川、陝、兩湖、兩廣、江、浙各地名山大川,所至皆有吟詠,雄邁蒼涼,寫實抒情,博學能詩文。曾與徐火勃重刻淳熙《三山志》。著作有《五雜俎》《太姥山志》。歷任湖州、東昌推官,南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎,曾上疏指責宦官遇旱仍大肆蒐括民財,受到神宗嘉獎。天啟元年(1621年)任廣西按察使,官至廣西右布政使。
主要成就
文學成就
收藏家
謝肇淛酷嗜藏書,收集宋人文集頗富,祕本較多,貯於“小草齋”中,藏書名耀於東南,與徐火勃、曹學佺稱福建藏書“鼎足三家”。曾有家藏數目為《小草齋書目》,今已不詳。筆記《五雜俎》、多記掌故風物。對宋版圖書的版本有獨到研究,稱:“書所以貴宋版者,不惟點畫無訛,宜亦且箋刻精好,若法帖然。凡宋刻有肥瘦二種,肥者學顏,瘦者學歐。行款疏密,任意不一,而字勢皆生動”。
家藏抄本頗多,親手抄寫有宋楊大年《武夷新集》、宋陳襄《古靈集》、《金瓶梅》、《沈下賢集》、《王黃州小畜集》、《竹友集》、《稼軒長短句》、《後村大全集》、《北磵集》、《論語意原》、《寓簡》等,藏書印有“小草齋抄本”、“晉江謝氏珍藏圖書”等。編撰有《晉安藝文志》、《滇略》等。
滿清時代的禁書五雜組
“俎”又作“組”。分為天部二卷,地部二卷,人部四卷,物部四卷,事部四卷,共十六卷。因全書由五部組成,故名為“五雜組”。《五雜組》大多記錄作者本人的讀書心得,亦有國事、史事之考證。有李維楨所作序。有萬曆四十四年潘膺祉如韋館刻本。
《五雜組》在清乾隆年間、文字獄最盛之時被列為禁書,全國收繳並“全毀”,其主要原因是言辭大膽觸到了清統治者的痛處:其一,關於“夷夏”的議論。謝肇淛學貫古今,有着很清醒的頭腦,對歷史和時局有着獨到的見解。他在明朝尚且強盛的時候,就看到了邊疆最大的隱患——正悄然發展起來的“蠻夷之族”女真。不但如此,謝肇淛早在萬曆年間就已提出了制服夷狄的策略,就是“以夷攻夷”離間他們,防止他們聯合。
哲學觀點
反對宋儒的天理説
宋儒認為“理即是天”,他認為恰恰相反,二者有着本質的不同。在他看來,“理”是客觀世界的規律,是後於天而存在的,因此,言理即是天,就否認了“天”先於“理”存在的客觀真理,是不正確的。“理者虛位,天者定體,天有毀壞,理無生滅”,不能將二者混淆。他舉了個例子説,眼睛是用來看東西的,耳朵是用來聽聲音的,如果沒有眼睛,沒有耳朵,又怎麼能看,怎麼能聽呢?看和聽也就都不存在了。所以,他評論説言天“不得專言理”。(見卷一《天部》一)
樸素的唯物主義的天道觀
謝肇淛廣學博識,對天人感應、輪迴報應、陰陽祿命都採取否定態度。迷信的人通常認為,人若被雷電擊中説明他做了壞事,遭了天的報應,他認為雷電擊人,不過是雷電起伏不定,人不幸遇上罷了。他憑自己敏鋭的觀察和細緻縝密的分析,推斷“雷之蟄伏似有定所”,這種非常科學的結論並不是憑空而來——他曾細緻地觀察發現家門前的烏桕樹每年初春都要被雷電擊中,因此得出雷電擊物擊人是有規律的這一結論。因此他質疑,“如果説老天有眼,雷電擊人是有心的,那麼枯樹畜產也會被雷電擊到,難道它們也做了什麼錯事,因而遭報應嗎?”
大膽地批駁傳統因果報應思想
他説,災祥的降臨都不是上天有意的,有人遇災反而得福,有人遇福反而遭禍,也有同樣遇到災禍或者同樣遇到好事,但兩者結果卻不相同,這其間並沒有什麼規律,如果有人硬要去牽強附會,找尋其中的緣故,就十分滑稽可笑了。
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