魯智深人物介紹 深入瞭解魯智深的人物特點
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魯智深人物介紹,在歷史上,水滸傳裏面的魯智深被大家稱為俠客,那麼到底因為什麼樣的故事才讓魯智深有着這樣的一個稱號呢?今天為大家來簡單的介紹一下魯智深這樣的一個英雄人物,看一下魯智深和林沖之間到底是如何認識的,兩人之間又有着什麼樣的關係?
魯智深介紹
俠義英雄,也可以叫俠客。中國古代,很早就有俠客出現,而先秦以前的典籍並不曾記載;為此,司馬遷頗遺憾地説:“自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,餘甚恨之。”在《史記》這部偉大鉅著裏,司馬遷專門撰寫一篇《遊俠列傳》,為一些著名俠客樹碑立傳;他實事求是記述了不同類型的俠客,充分肯定了布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠,讚揚了他們“其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困……不矜其能,不伐其德”等高貴品德。
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直到唐代遊俠之風依然盛行,這不僅與古代任俠傳統,而且與唐代西域交通發達、商業經濟繁榮有關。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體,文武不殊途。”(陳寅恪語)更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代,頗受關隴文化風習的影響,他自幼勤苦讀書之外,“十五好劍術”,“高冠佩雄劍”,一生與劍結下不解之緣;他以神劍般妙筆寫了歌頌俠客的詩篇《俠客行》,詩中寫道:“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。”唐代元稹也在同題詩中讚歎:“俠客不怕死,怕死事不成。”
在歐洲中世紀,也曾出現過騎士,類似於中國的俠客。騎士原是受過正式訓練的騎兵,後來演變為一種榮譽稱號,騎士是歐洲中世紀的一種榮譽稱號,是戰鬥、忠誠、正義、榮耀的象徵,每一個騎士都以騎士精神作為守則,是英雄的化身。在一個人具有騎士素質之後,國王把劍放平,封一名青年為騎士。當時就有不少文學作品記述騎士的傳奇故事,世界名著《堂·詰訶德》中的主角堂·詰訶德成天就夢想做一名行俠仗義的騎士。
歐洲騎士崇尚騎士精神,具有騎士美德。騎士精神是指“對個人的人格的愛護和尊重;為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧、和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。”在西方文化傳統中,中世紀騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起着極其重大的作用,它後來轉變為紳士風度,形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重,對於風度、禮節和外表舉止的講究;對於崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質的嚮往;以及恪守公開競賽,公平競爭的精神品質。騎士具有八大美德,即謙卑,榮譽,犧牲,英勇,憐憫,誠實,精神,公正。
毫無疑問,中華俠客自然有他們的俠客精神,也有他們的俠客美德。但是,迄今為止還沒有人對中華俠客精神和俠客美德進行完整的歸納總結。我個人認為,中華俠客的精神主要體現為“仁、義、勇”。所謂“仁”,就是仁愛,仁者愛人,也就是對他人尤其是弱者,充滿仁愛和同情。所謂義,就是崇尚正義、伸張正義,這個義,不是哥們義氣,而是發自內心的正義感,只要路見不平,便挺身而出,拔刀相助,哪怕人家與我非親非故,也要為他討回公道。所謂勇,就是勇敢,為了伸張正義,不畏強暴,不怕犧牲。同樣,中華俠客也有中華俠客的美德,而且與歐洲騎士美德相似,儘管中歐國情有所不同,但是人性是相通的。
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魯智深原名魯達,智深是被迫出家後的法號。魯智深開始出現在《水滸傳》的時候,是延安府一個提轄,相當於縣團級的武官。儘管他當時身份不是俠客,但是他身懷俠肝義膽,較之其他梁山好漢,更富有俠客精神,更富有俠客美德。這麼説,並不是刻意抬高魯智深而貶低其他好漢,而是依據事實説話的。
魯智深拳打鎮關西,堪稱《水滸傳》裏最精彩的篇章,也是最感人的仗義行為。在渭州,魯智深與史進、李忠一起下酒館,聽到有一個女子啼哭,問出一段冤情:民女金翠蓮隨父母來渭州投奔親眷不遇,母親染病身亡,父女淪落他鄉。那個鄭大官人趁人之危,使人強媒硬保,要金翠蓮做妾;他寫了三千貫文書,虛錢實契,娶了金翠蓮為妾,未及三個月,又把金翠蓮趕打出去,並索要原典身錢三千貫。金家父女不敢和他爭執,只好每日到酒樓上唱曲,掙得一些錢,將大半用來償還典身錢。大家看到,鄭大官人實際上未曾支付典身錢給金老頭,他沒花一文錢,居然把人家黃花閨女騙到手,玩了三個月之後,又將她趕打出去,到頭來還要追索子虛烏有的三千貫典身錢。白玩了人家女兒,還要敲詐一筆錢財,真是混賬透頂,欺人太甚!
其實,鄭大官人並不是大官人,而是一個賣肉的屠夫,用咱們家鄉話説,就是一個殺豬佬。一個殺豬佬,仗着手頭有幾個臭錢,憑藉金錢的力量能支配幾個地痞流氓,竟然在地方橫行,欺男霸女,魚肉百姓。對於俠肝義膽的魯智深來説,遇到這樣仗勢欺人的事情,第一反應就是打抱不平。而史進、李忠卻勸他明日理會,其實是敷衍一下,因為他們並不介意金家父女受凌辱,也不想管這樁閒事。但是,魯智深嫉惡如仇,遇到這樣的閒事,他非管不可。他不僅要管,而且管到底。
在一些人看來,魯智深只是一個“該出手時就出手”的莽夫,其實他是一個粗中有細、面惡心善的英雄。在採取行動之前,他對金家父女做了妥善安排,先是給了父女十五兩銀子作盤纏,然後去父女羈留的客棧,解除店小二對父女的監控,讓父女遠遠離去之後,才去找那個鄭屠夫理論。隨後發生的事情,大家都非常熟悉,魯智深找到鄭屠夫,故意讓他分別切十斤肥肉、十斤精肉和十斤軟骨,惹惱了鄭屠夫,兩人動手打起來,結果鄭屠夫被三拳打死。
當然,魯智深並非有意打死鄭屠夫,只想狠狠教訓他一下,不料出手過重,三拳致命。不過,從鄭屠夫平素為非作歹來看,也是死不足惜的。從魯智深解救金家父女來看,他身上的確閃耀着俠客精神:首先是仁,具體表現為他對貧弱的金家父女充滿關愛和同情;其次是義,儘管金家父女與他非親非故,可他毅然挺身而出,不僅慷慨解囊相助,而且出手教訓惡霸;再次是勇,不管對方是否有錢有勢,也絕不畏懼,勇於出擊,勇於擔當。
除了解救過金家父女,魯智深還解救過劉家父女。這一次,更是典型的俠客之舉。魯智深由於打死鎮關西,被官府通輯,不得不丟掉官職逃亡。途中巧遇被他解救的金氏父女,經金翠蓮的丈夫趙員外介紹,他到五台山文殊寺落髮為僧,智真長老説了一偈:“靈光一點,價值千金。佛法廣大,賜名智深。”魯智深由此得名。在文殊寺,魯智深不守清規戒律,吃肉喝酒,還鬧出一些事來,智真長者因此推薦他去東京相國寺。
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魯智深投奔東京相國寺,路過桃花村的時候,又遇到一件麻煩事:劉太公的女兒因為長得漂亮,被桃花山匪首小霸王周通看中,強行送上彩禮,硬要入贅劉家做女婿,跟人家閨女成婚。儘管嫁給山大王做壓寨夫人,可以吃香喝辣的,但良家婦女一般不願與強盜一起生活,所以劉太公和他女兒從內心裏是不答應這門親事的。面對山大王強行入贅,父女卻無可奈何。
關鍵時刻,魯智深再次挺身而出,出手相救。不過,這次他不是出手便打,而是脱光身上衣服,鑽進銷金帳裏,冒充即將成婚的新娘,等候土匪新郎的到來。小霸王周通興高采烈地步入洞房,正要與“新娘”親密接觸,沒想到迎來一頓的呵罵和拳打;周通被打得鼻青臉腫,直喊救命。最後,在魯智深調停下,小霸王周通折箭為誓,從此不再打劉家閨女的主意。
在相國寺,魯智深與林沖惺惺相惜,一見如故,結為異姓兄弟。
林沖遭到高俅父子的陷害,魯智深表現得極為仗義,儘管兩人只有一面之交,可是他待林沖親如骨肉,一直在暗中護衞他。在野豬林,兩個公人秉承高俅的旨意,準備謀害林沖的性命,魯智深及時出面解救。能結拜如此義薄雲天的兄弟,可謂林沖不幸中的幸運。
那個被魯智深打過的周通後來也上了梁山,成為108條好漢之一。魯智深,行俠仗義,扶弱濟困;周通打家劫舍,搶佔民女,同樣是梁山好漢,做人的差距怎麼這麼大呢?答案在於,魯智深俠肝義膽,富有俠客精神,而周通則不具體這種精神。何止周通,就是那些被公眾視為英雄的武松、楊志、李逵等人也缺乏這種精神。
武松醉打蔣門神,也是《水滸傳》的精彩篇章。其實,武松此舉主要是為了報答施恩,因為施恩父子不僅讓他免遭一百殺威棒的毒打,而且讓他在牢房享受最好待遇,每天吃好喝好,吃嘛嘛香;在武松看來,若不為施恩賣力,就不夠哥們義氣;從施恩角度看,似乎在做一筆交易,小恩小惠施給武松,以便讓他感恩戴德,替自己打架出氣。不管怎麼説,武松打蔣門神,談不上行俠仗義,只是江湖爭鬥而已,甚至有點黑吃黑的味道。
一般讀者,尤其是當時的東京市民,大多為楊志殺了牛二而拍手稱快。殺死牛二,客觀上的確是為民除害,但這並非楊志的初衷,他原意是賣掉祖傳的寶刀,換一些盤纏,投往別處安身。假如有人出錢買刀,他便一走了之。偏偏遇到牛二這個潑皮胡攪蠻纏,想佔有寶刀,卻不肯出錢。在牛二步步緊逼之下,楊志只好把他殺了。這是無可奈何之舉,而非行俠仗義的壯舉。
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再看李逵,這裏且不説他濫殺無辜,就説他唯一一次與行俠仗義沾邊的行為吧。聽説莊主狄太公家裏鬧鬼,李逵主動提出幫人家捉鬼,結果發現狄女與情人私通,於是拿起斧頭三下五除二,把一對情人的腦袋砍掉。鬧得狄太公夫婦肝腸寸斷,傷痛欲絕。為了捉鬼,竟然把人家女兒殺了,算什麼行俠仗義?即便人家女兒有姦情,也輪不上你李逵來處死!或許有人為李逵辯解,説他是“好心辦壞事”。不過,這壞事也辦得太壞了。實際上,李逵並沒有悲天憫人的好心,他與魯智深有天壤之別,一個是殺人惡魔,一個是俠義英雄。
文殊寺智真長老説魯智深“心地剛直”,可謂慧眼識人。別看他相貌兇頑、語言粗魯,心地卻非常剛直,充滿浩然正氣,而且有悲憫的菩薩心腸,是梁山好漢中至真至純的人物。或許《水滸傳》作者出於對魯智深的喜愛或崇敬,給他安排一個很好的結局——在浙江一家寺院禪坐圓寂,證得果位。
魯智深雖然坐化昇天了,可是他的俠義精神卻長留人間,值得後人敬仰和學習。尤其是今天,當地痞惡霸在城鄉胡作非為的時候,當流氓阿飛公然調戲婦女的時候,當權貴“惡少”橫衝直撞侵害百姓的時候,更需要富有俠義精神的人挺身而出,見義勇為,鋤強扶弱,伸張正義,這樣有助於形成激濁揚清、止惡向善的社會風氣。面對壞人壞事,公眾如果保持沉默或忍氣吞聲,只會助長“牛二”之流更加驕橫。
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