温州名人錄——明代首輔黃淮其人其事
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温州人知道明代首輔“張閣老”(張璁)的比較多,但其實早在張璁之前,温州人黃淮就曾是明代首輔,卻少有人知道。12月2日,鹿城區文廣新局、宗教局聯合舉行紀念黃淮活動,温州郭公山最勝寺內原維摩詰居士室將闢作黃淮紀念堂開堂,一座新的少保牌坊也將奠基,矗立在最勝寺的入口處。
歷事四朝,多次監國
黃淮(1367~1449),字宗豫,號介庵,出生於永嘉城廂育材坊(現温州市區府學巷原人民大會堂東南)。洪武元年,遷居巾湖裏(現市區黃府巷)。童年啟蒙,師從剛直嚴正的黃巖人徐垕,奠定良好的學習基礎,16歲進入市區華蓋山西麓的永嘉縣學,攻讀經史。
29歲時,他被薦入南京國子監。洪武二十九年(1396)中進士,初任中書舍人。建文四年(1402),奪得皇位不久的明成祖朱棣“召黃淮問以時政,稱旨”,於是命他與名臣解縉等隨侍左右,入直文淵閣,專主制敕,得到成祖十二年多的重用,多次晉爵。永樂二年與解縉同為會試主考官,先後敕諭輔導皇太子朱高熾、皇太孫朱瞻基,《明史》本傳贊他“功在輔導”。
永樂五年,黃淮進右春坊大學士。永樂七年,明成祖北巡,命令黃淮與蹇義、金忠、楊士奇四人留守,輔弼太子監國。永樂十二年(1414),明成祖征討瓦剌回朝,太子派遣黃淮等人迎候,因為動作遲緩,加上漢王朱高煦乘機誣陷,黃淮等東宮官屬被解職,囚於北京詔獄,一滯十年。獄中他賦詩表愛君念親,憂鬱自適之懷,後整理成集,名為《省愆集》。其間與楊士奇奉敕編修而成《歷代名臣奏議》350卷。明成祖朱棣駕崩後,明仁宗朱高熾即位,他被釋出獄,官復原爵,提升為通政使兼武英殿大學士,入閣辦事。洪熙元年(1425),進少保、户部尚書兼大學士。明宣宗即位後,漢王朱高煦謀反,宣宗親征,敕諭黃淮留守,為第六次監國。
1428年秋,黃淮引疾回鄉,養病於温州甌海茶山老家,捐資獻地,在郭公山東麓建最勝寺。在鄉居期間,他開始編纂《正統温州府志》,並應親朋戚友約請,著文六卷,名為《歸田稿》,其中記載大量明初温州地區的珍貴故實史料。除了上述著述,黃淮還著有《退直稿》《入覲稿》。
黃淮歷事四朝,明成祖贊其“論事如立高岡,無遠不見”,《明史》本傳贊他“性明果,達於治體”,去世後,敕按一品禮制葬於茶山南柳村黃府山稻桶巖邊,諡文簡,贈太保。
遺蹟遺物,多處尚存
作為明代首輔,黃淮留下的遺蹟並不比張璁少。
黃府巷:如今的市區信河街黃府巷原來因為北宋孝子仰忻居此,而名孝廉坊,辦有孝廉塾(即黃淮師從徐垕啟蒙之處),其南側原有小河,頗似襆巾,故稱巾湖裏。宣德二年(1427)黃淮晉身榮祿大夫,因病回温州養病,郡縣官員及師生提議改巾湖裏為榮祿坊,被他婉言謝絕。而孝廉坊因為是黃淮居處,1436年之後被民間改稱黃府巷。黃府故址現為温州儀表廠。“文革”時,曾改名為“燎原巷”,後恢復原名。
據記載,作為黃淮住處,黃府巷原有“奎文亭”、“御書樓”等建築。宣德八年秋,黃淮在北京擔任會試主考官,賜遊西苑,明宣宗題詞“辭歸”,御製《太液池送黃淮辭政》詩,因而回温建立。“御書樓”用以存放敕諭文書。明朝永嘉陳謙壽有《題黃文簡御書樓》詩云:“一介孤亭御札留,輔臣僅此寄貽謀。獨賢幾載郎官簿,畫棟飛甍駕列侯。”清初,“御書樓”已因年久毀壞不堪,温州詩人林佔春(《康熙温州府志》作謝包京)有《過黃文簡御書樓》詩云:“早折天香近御筵,高崗卓識邁羣賢。東宮曾奉重光日,西苑曾披五色煙。集著省愆垂奕葉,船耽書畫憶當年。只今風雨荒樓上,寂寂春深聽杜鵑。”成化二十年左右,黃府因火災之後,甚至將地基也轉讓與陳姓家族。
少保牌坊:明清《温州府志》與清《光緒永嘉縣誌》均記載,市區拱辰門(俗稱朔門)建有少保坊,即今永寧巷口橋邊,牌坊上刻“少保”等三十字,是當時國手、温籍書法名家黃養正所書,後被毀。
最勝寺:位於市區郭公山東麓,是黃淮採納了江心寺都綱曇旭禪師的提議,為祈求身體康復,作為祝賀父親九十大壽的禮物,1428年動工興建,1429年秋竣工,2004年被公佈為市文物保護單位。
黃淮墓石雕:2003年7月,茶山南柳村當地黃氏村民在河坎裏掘出兩尊石將軍頭像與身軀、石馬腳、缺腿石獅子、石虎等石雕殘塊二十餘塊。後經確認,這些石雕殘塊正是黃淮墓與黃氏先祖墓的墓道前雕像。“文革”初期,在破除“四舊”的錯誤思想下,已經歷500多年歷史的黃淮墓與黃氏先祖墓神道石象生們被“開刀問斬”,“四分五裂”後,當作粗石填在河坎中,淹沒多年。神道碑、馱碑贔屓則被鑿開,用作修橋鋪路之石。
此外,還有《黃文簡公八任官誥》全長3.47米,高0.3米,現存民間。明宣宗賜黃淮石硯,現存湖南湘陰博物館。雁蕩山龍鼻洞還有“榮祿大夫、少保、户部尚書兼武英殿大學士、永嘉黃淮宣德癸丑冬遊”字樣的摩崖石刻。
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