歷史揭祕:洪秀全一生霸佔過多少美女?
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一:洪秀全少時就學於本村私塾,熟讀四書五經。約從1828年(道光八年)起,屢試不中,思想頗受刺激。1843年一次應試落第後,閲讀了基督教佈道書《勸世良言》,將書中內容和六年前一次大病中幻覺對照比附,以為幻覺中所見老者即上帝,自己即上帝派來拯救中國以使人們回到信拜上帝之路的使者,並按書中所言,自行施洗。次年,偕友馮雲山等往廣州和附近各縣及廣西貴縣開展傳教活動,宣傳拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此後兩年間,撰寫了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等,譴責當時社會的腐敗、墮落,要求人們淨化思想,信拜上帝,以回覆到古代“天下為公”的盛世。1847年春,到廣州美國傳教士羅孝全的教堂學道,得讀新、舊約聖經,並申請加入教會,但因口試不合要求未能實現,旋再赴廣西。時馮雲山在廣西桂平紫荊山區傳教獲得成功,信徒日增,形成“拜上帝會”,他被奉為首領。
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建都後,洪秀全頒佈了《天朝田畝制度》。這一文件勾畫出他理想中的社會藍圖:實行“凡天下田,天下人同耕”,每人都授與土地,不論男女,照人口均分;以古代《周禮》的制度編組户口,每二十五家為一“兩”,為管理生產和分配的最基層的組織;每“兩”設一國庫,收成時,除足本“兩”人户口糧外均歸國庫,每“兩”人户婚娶彌月所需俱用國庫,鰥寡孤獨由國庫供養。這是建立一個平均的、自給自足的、公有的小農社會的理想模式。但洪秀全的這種構想並不很縝密。1859年輔政的洪仁玕提出《資政新篇》,主張興辦交通、銀行和礦業等,與《天朝田畝制度》的傾向完全不同,洪秀全也批示同意。
第二次鴉片戰爭後,清政府勾結外國侵略勢力,加緊鎮壓太平天國。1863年(同治二年)太平天國統治區相繼失陷,天京遭清軍包圍,糧盡援絕。李秀成建議“讓城別走”,洪秀全不從,堅持駐守天京。城內缺糧,他親自在宮中草地尋揀百草,製作成團,稱為“甜露”,要人民以“甜露”為食。1864年6月3日,自盡而死(一説因病去世)。一個半月後,7月19日,清軍攻破天京,太平天國中央政權滅亡。
二:太平天國與以往單純殺富濟貧的農民起義不同,有自己獨特的改造社會的思想和政策,而其大多出於洪秀全。洪秀全所着詩文及詔旨、文告很多,留傳者已大略備於1949年後編輯出版的《太平天國》(“中國近代史資料叢刊”之一)、《太平天國史料》等書中。
他一生的業績主要有:
1.1843年創立“拜上帝會”,對動員羣眾推翻清朝統治的鬥爭起了重要的宣傳和組織作用;其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等着作,為太平天國起義做好了思想輿論準備。經數年努力,洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下,拜上帝會得以迅速發展,為金田起義奠定了基礎。
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2.從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕,洪秀全領導了這場農民戰爭的全過程,歷時14年,勢力發展到18省,先後攻佔600多座城市,給了中外反動勢力以沉重打擊。
3.兩次建立領導核心。前期,在永安建制分封諸王,使太平天國初具規模,加強了領導力量,提高了太平軍戰鬥力,為太平天國的迅猛發展打下了基礎;後期,在“國中無人,朝中無將”的局面上,洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領主持軍事,任命族弟洪仁玕提理天朝政務,形成了一個新的領導班子,使太平天國能繼續堅持鬥爭。
4.頒佈革命綱領。前期,1853年冬,頒佈了《天朝田畝制度》,提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性,使太平天國革命達到了中國曆代農民革命所能達到的最高思想境界。
到了南京以後,洪秀全到底有多少個美女?太平天國失敗以後,有一本書叫做《江南春夢筆記》的,説是王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位共208人;24個王妃名下轄奼女、元女等七個名位共960人,兩者共計1169人。以上都屬嬪妃,都是要和洪秀全同牀共枕的。天王府不設太監,所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計算,合計為1200人。各項人數加起來,總計有2300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個人。
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三:對太平天國的評價,歷來眾説紛紜。
孫中山對太平天國的評價是以肯定的態度。
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