揭祕:戰國時期名人宋玉和九冢華嚴寺的來歷
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宋玉,又名子淵,湖北鍾祥人。相傳他是屈原的學生。戰國時鄢(今襄樊宜城)人。生於屈原之後,或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦,為屈原之後辭賦家,與唐勒、景差齊名。“才比宋玉,貌若潘安”,或者説是“貌若宋玉賽潘安”,宋玉的才華品貌,可見一斑。作為古代美男子,據史料所説,宋玉活了七十多歲,一生宦場,歡場不得志.文獻記載,宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺後,即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉温莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一?唐州?比陽縣》:宋玉冢,楚大夫。華嚴寺(俗稱“九土冢會嚴寺”,初建於宋朝,因楚大夫宋玉墓在此,建有九土冢而得名,又稱“土冢寺”。建築為一九九二年重建,現大門左右兩廂房已擴建,長有僧尼居住、住持。
根據歷史文獻記載,宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺後,即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉温莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一?唐州?比陽縣》:宋玉冢,楚大夫。《乾隆《唐縣誌》卷二《建置志-坊表?附冢墓》:宋玉墓,縣東華嚴寺後。宋玉冢是今唐河縣九古冢之一。新修《唐河縣誌》載:九古冢,位於古城鄉温莊村。大樊莊東,北,小樊莊北,西北,西南,吳莊東溝北。因大樊莊最大一冢有寺廟,有人把冢和寺稱為冢寺,把九古冢和寺合稱為九冢華嚴寺。古城鄉位於南陽盆地東部,毗鄰縣城,是河南油田稠油主開採區之一。三夾河、泌陽河自東向西注入唐河,歸入長江,水源豐富。古城鄉歷史悠久,文化源遠流長。據出土文物考證,該處是漢代一古城遺址,後人以此為名,清代興集。南部井樓集鎮是歷史名鎮,相傳早年鎮中有一孔三眼井,井上建有樓閣,回漢雜居,店鋪林立,繁華一時。
據傳宋玉的故宅有四處,分別在湖北省的襄陽宜城、歸州秭歸、荊州江陵、安陸鍾祥;墳墓有三處,分別在河南省唐河縣、湖南省臨澧縣、湖北省宜城市。 宋玉(約前298年——約前222年),戰國後期楚國辭賦作家。其藝術成就很高,為屈原之後最傑出的楚辭作家,後世常將兩人合稱為“屈宋”。 [人物軼事] 《文選?宋玉〈對楚王問〉》中記載:“客有歌於郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露,國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者,不過數十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡”。這個善於比喻的宋玉,給我們創造了“陽春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成語。據《史記?屈原賈生列傳》載:“屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱”。
宋玉的成就雖然難與屈原相比,但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中,物象的描繪趨於細膩工緻,抒情與寫景結合得自然貼切,在楚辭與漢賦之間,起着承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱,可見宋玉在文學史上的地位。“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰……”,宋玉的長篇抒情辭《九辯》中,將肅殺的秋景與悲愴的心境融為一體,很能引起人的淒涼感,《九辯》是他的代表作,是中國文學史上的第一篇悲秋文字,以其獨特的藝術手法——比對、誇飾、雙聲、迭韻等影響後世。歷代詩人、作家對宋玉十分尊崇,將他與屈原同稱為“辭賦之祖”。劉勰在《文心雕龍》中對宋玉評價極高:“宋玉含才,頗亦負俗,始造對問”,“自對問以後,東方塑效而廣之,名為《客難》。託古慰老,疏而有辯。”(《雜文篇》)“相如好書,師範屈宋”(《才篇》),唐代偉大的現實主義詩人杜甫更稱宋玉“風流儒雅亦吾師”。
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